藏傳佛教噶瑪噶舉派從上世紀中後期開始，每年都在印度菩提迦耶(佛陀成道處)舉辦大型的祈願法會，後來更把這法會的傳統推廣至世界各地。香港自十年前開始，已每年舉辦祈願法會，邀請海內外眾多高僧大德參與，蔚為本地藏傳佛教界一大盛事。
今年是香港噶舉祈願法會十周年，主辦單位為隆重其事，特別設置了一個15呎高的大型轉經輪，內藏超過二億遍六字大明咒，讓參加者轉動而淨業積福；又舉辦了臨摹六字大明咒的活動，大眾按著法王親撰的藏文，書寫咒字，許下善願。本屆大會主題是「愛的六字真言」，因為觀音菩薩是慈悲的化身，而六字大明咒正是觀音菩薩的心要。我們通過這真言，表達對芸芸眾生的關愛與祝福。
此外，在9月6日至9日的祈願法會中，還有共修經咒、大藏經環繞全港、觀音菩薩灌頂、托缽供僧、點燈祈願晚會等項目。其中，王菲、梁朝偉、陳潔靈等嘉賓，更現身晚會獻唱。
9月6日晚上，台灣生命電視台台長、中華印經協會及中華護生協會榮譽理事長海濤法師，特地來到香港，分享第十七世大寶法王烏金欽列多傑的軼事，對修行人啟發甚大，故特撮要如下：
佛法無分派別
大家都知道海濤法師經常謁見大寶法王，並為後者製作了許多光碟、書籍。身為漢傳佛教法師的他，為何學習藏傳佛教？以他的地位，怎麼去拜一個比自己年輕三十歲的藏族青年為師呢？
法師指出佛教的使命是守護生命、服務眾生，這沒有南傳、北傳、藏傳的分別。修行人對三乘佛法都應該了解，以某個傳承侷限自己，等於畫地自限。
菩提迦耶一帶有很多不同傳承的寺院，大寶法王雖然是世界知名的噶舉派領袖，去到當地的泰國佛寺，仍然頂禮台上的泰國僧人，並接受其灑水加持。
另一次，海濤法師禮請一位格魯派上師開示，法王在沒有預先通知的情況下來到，一直在後面聽著。開示結束，海濤法師才發現法王在後面，法王更讚嘆那位格魯派上師。
不過，漢人當中仍有不少會毀謗其他傳承的佛教，或者聲稱依止了一個傳承則不能接觸其他的。有見及此，海濤法師特別建議法王穿上漢傳袈裟拍個照，即使漢族弟子擺放他這張照片也不會被自己師父罵，法王馬上答應了。海濤法師深感法王毫不計較自己，為了利益眾生，甚麼都願意。
密宗不一定更高
海濤法師進一步開示，某些藏傳佛教信徒，認為自己比南傳、北傳的弟子更勝一籌，因為密宗可以即身成佛。然而，當你認為自己高，這卻會令你變低(筆者理解是貢高我慢會降低行者的修證)，且可能會被人利用你這弱點，中港台都有不少利用密法行騙的人。
誠然，筆者也遇過不少法友以為自己在修密法，比較「高級」，因此瞧不起其他傳承；而他們所理解的密法，就只是灌頂持咒。其實，藏傳佛教不僅是密宗，而是包含了顯宗與密宗。若嚴格按照次第，須要先學習前者才能進修後者；密法除了灌頂持咒，還有廣大的理論與甚深的修持，須要做到許多細節，方可成就。[1]
漢傳、藏傳 哪個更佳？
海濤法師曾經問過大寶法王，他覺得漢傳、藏傳的寺院，哪個更殊勝？想不到法王竟回答漢傳更殊勝，因為寺內沒有蔥蒜的味道。
海濤法師表示，講到藏傳寺院，我們往往很重視當中佛像的特殊來歷，或者哪尊佛像曾經開口說話。然而，在法王眼中，如法行持才最重要。
筆者曾經介紹，第十七世大寶法王禁止派內道場吃肉，並鼓勵四眾弟子持素。[2]海濤法師也提及，法王本人不吃蔥蒜牛奶，還常引用第八世噶瑪巴等等反對吃肉的教言，但他從不強迫別人跟從。筆者十分推崇法王這種嚴己寬人的態度，否則硬要別人持素，可能引起人們對自己，甚至對佛教的反感。
保護環境 身體力行
海濤法師印了很多經書，他帶給法王看，沒想到法王竟然叫他多種些樹。一言驚醒夢中人！他一直只想著印經，壓根兒沒顧及印經用的紙張都是砍樹得來，忽略了其所造成的環境破壞。
另一次，海濤法師與法王吃飯，法王剛坐下來，又馬上起身，走去另一間房把燈關掉，並解釋道那邊不須要用燈。
海濤法師感觸地說，理論讀多了，不一定有感受，更不一定會實踐，但看見像法王這樣的人物以身作則，自然便會想跟著做。法王也說過，學佛若冷冷的毫無感動，便要注意了；因為有感動才能促進修行，而虔誠就是保持感動的要素。
法王的舉措，讓筆者想起我們也主張在家中或辦公室，較長時間不用照明或電器時，順手將之關掉。據講這麼簡單的動作，足令一般家庭每月節省18000瓦的電力，相當於省掉了一盞30瓦的長明燈。這是就傳統白熾燈而言，有謂節能燈不應開關太頻密。
諸法如幻 澄心應對
分享會的主持人雪樂喇嘛(亞洲德噶基金會執行長)提及，大寶法王很多時都親力親為，自己披上圍裙跟大夥兒一起幹活；海濤法師也表示，法王心思細密，對於衣服怎樣穿、杯子放哪裡、字怎麼寫都一絲不苟，事必躬親。遇到不懂的東西，法王總是不恥下問，而且問得很仔細。
法王說過：「視一切事物皆如幻如化，不執著，才能看清楚怎樣去做。」法王年僅29歲，從他身上我們可以看到，年輕人不一定只會顧著玩，更可以肩負對其他眾生的責任，承擔世間的苦。
鍛鍊慈悲 當下承擔
法王遇到年老的弟子來求見，往往會匆忙地上前扶著對方；碰見病苦大眾，會修「自他交換」，觀想對方的病苦被吸進自己體內──這是破除我執的最佳法門。法王不僅教弟子這樣修，其本人亦如是實行。
海濤法師認為，無論漢傳或藏傳信眾，都應練習這種觀想。尤其是大乘行者不能離開菩提心，否則即犯菩薩戒。(筆者按：藏傳菩薩戒中，捨棄菩提心是根本罪；接受灌頂已同時受了菩薩戒。)
慈悲不是藏傳佛教的專利，而是每個人都需要的；人人皆有佛性，當下承擔即能感受到諸佛悲心的力量，立地成佛。誠如法王所言：「大悲心是一種勇氣、承擔，就像披上盔甲一樣。」「以慈悲的眼、口、心待人，別人自然樂意親近。」
悲智雙運 密法基礎
大寶法王認為漢人很喜歡密法，但對空性不了解，故有講解《金剛經》的計劃。法王開示：「『空』不是沒有，而是眾生互相依存，眾生皆與我有關。」[3]
海濤法師補充道，先發菩提心，才適合去唸咒語、結手印；而發菩提心則應受持菩薩戒。如果動機不正確，即使親見法王，也可能弄巧反拙。例如有些僧人去求見法王，只是為了拍照，有的更是希望法王認證自己是活佛。結果，這些僧人見過法王，反而出了問題，甚至還俗了……
最殊勝的法門：人人都是噶瑪巴
雪樂喇嘛問海濤法師，他那麼親近大寶法王，獲得了甚麼上乘竅訣？後者回答，最特別的法門就是觀一切如幻如化，好好做人做事，不離慈悲心。
法師繼續開示，學習上師的優點、願力，就是對上師最好的供養。只要具足悲心，每一個人都可以做噶瑪巴──這是法王本人說的。
再者，除了法王之外，海濤法師會效法每一位上師的可取之處，這樣才稱得上學習。他並不會因為法王是自己上師而驕傲，因為法王的優點是屬於法王本人，而不是他的。作為弟子，要超越自我，減少自身缺點；身語意不離上師，學習其長處，展現其素質。因此，海濤法師本身的師父，也鼓勵他去親近不同的善知識。
[1] 詳見拙文〈小乘與大乘、顯乘與密乘的次第〉
[2] 〈第十三至第十七世大寶法王的懿行〉
[3] 〈蓋因「空」的意思是萬物沒有獨立自存的本質，都是不同條件和合而生的。正因大家的生滅、運作都需要彼此的條件配合，故謂眾生互相關連，這也是我們應該對眾生慈悲的原因。詳見拙文〈「空」不是「無」〉
