我有參加一些「讀書會群組」及「修行群組」，發覺討論佛法真的是不容易，常常看到：「這樣說『有』，就是『有』我執了！」，「就算說『無』那是有了『能所』！」諸如此類的討論，談過後就沒有甚麼結論了。有時候，對佛法的解釋又變成「佛教講無求及超越，所以我們不期待就好了。」
這樣，是否沒有將世間法及出世法演繹得很好？
對佛法的知見，往往關係於修行的階段及層次。如果停留在知識層面的興趣及討論，其實很容易陷於概念上的混淆，停滯在那邊。佛教的典籍繁多，概念深奧，各種宗派說法各有精彩之處，不過如果沒有仔細吸收，思想容易產生糊塗。
「佛在平常生活中，雖然你還沒有見性明心，還沒有開悟成佛，但已經聽到了佛法，就該應用佛法，並且將佛法做為我們身口意三業行為的依準，這就是『佛在心中、佛在口中、佛在行為中』了。」聖嚴法師如是說。
佛教講「信、解、行、證」，如果相信了，就自然會想清楚了解，若然清楚了解了「這個是生死大事」，你就會精進修行，精進修行的話，又會成為信仰的明證，信仰又加深了，如此循環往復。
「學佛不必將證悟寄託在未來，重要的是，自己每一天是否都能有一點小悟，尤其是否能發恆常心，永不退轉，因為善心易發，恆常心難發。」聖嚴法師說得好：「恆常心難發。」我也見到部分師兄師姐，當初接觸佛法，有如醍醐灌頂，奮進猛行，數年之後，就逐漸鬆懈下來，偶爾參加一下活動而已。這個當然也不可以說是壞，信仰的力量可能已經改變他人生的路向，不過若是他們會花更多心力從佛教的最基礎綱領「三法印」：「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」處，紮實知見，那再研習各種典籍時，雖然未必完全明白，也不致混淆。「無常、苦、空、無我」的真意，值得花大功夫去徹底認知。也必須以此作為生活上之指引明燈，這樣信仰才會更加展現意義。
「不要告訴我你的宗教信仰，讓我從你的行為中看到你的宗教信仰。」俄國大文豪托爾斯泰是深刻的信仰執行者，他的名言值得深思。
譬如說，「佛在口中」，聽起來好像有點不容易。不過聖嚴法師提醒我們，若然用心，也是多少可以做到的。法師提醒：「佛在口中，就是佛的語言，即是智慧的語言、慈悲的語言、柔軟的語言、安慰的語言、鼓勵的語言、贊嘆的語言、教化教育的語言、感動的語言。」實踐佛陀的教誨，佛陀才會在我們生活中出現。
