大雄寶殿即是大英雄的寶殿。佛陀就是大雄寶殿中的大英雄。為何佛陀是大英雄？又何謂「英雄」？

一．西方式的英雄

西方的「英雄」是Hero，是勇不可擋之人物，超乎常人，讓人祟拜。例如亞歷山大、拿破崙，頂天立地，超群出眾，受後人景仰，往往立像於廣場上，讓大眾易於瞻仰。西方的英雄，往往是能征慣戰，沙場上智勇雙存，震攝四方。

二．中國式的英雄

中國的英雄，則是兩個概念的複合詞。據劉劭之《人物志》，「英」是聰明秀出之人物，「雄」則是膽力過人。「英」是英姿勃勃，英明俊秀，秉陰柔之氣較多，如漢高祖劉邦；「雄」則是渾身是膽，壯志雄心，神武勇猛，屬剛陽之氣，如西楚霸王項羽。若能「英」「雄」兼備，則是聖人。

在《三國演義》之中，亦有將「英雄」的特質闡明，就是「胸懷大志」，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志」，猶如龍之為物「能大能小，能升能隱。大則興雲吐霧，小則隱芥藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內，乘時變化。」

毛澤東之《泌園春》則說：「江山如此多嬌，引無數英雄競折腰，惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖稍遜風騷，成志思汗一代天嬌，祇識彎弓射大雕，俱往矣。數風流人物，還看今朝」。毛澤東把英雄人物注入了文藝風采之元素。

中國式的英雄，可以捨身取義，殺身成仁，並為知己者死。電影《英雄》中的長空、殘劍、飛雪，一一以生命捐助無名刺殺秦王，各人皆是英雄。長空是第一位以性命成存的英雄，飛雪是家國的英雄，殘劍與無名則是天下的英雄。

中國人景仰之英雄，端坐祠廟之內，受後人供奉，有瓦遮頭，不用日曬雨淋，不用站立街頭。例如民族英雄岳飛之岳王廟，蜀國英雄孔明之諸葛武候祠，與及忠精昭日月關雲祥之關帝廟。

三．佛教式的英雄

人世間的英雄主要是征服別人，佛教的英雄主要是征服自己。

「大雄」是佛陀之德號。佛有大力，能伏四魔，故名「大雄」。

《妙法蓮華經》曰：「善哉!善哉!大雄世尊」（涌出品）。又「大雄猛世尊，諸釋之法王」（授記品）。

佛之所以是大英雄，乃是因為能夠降魔。那麼，何謂「魔」？

「魔」是mara的音譯，亦名「魔羅」。據《婆沙論》四十二，《智度論》五和六十八，「魔」有以下的特徵：

1．擾亂：攪亂功德善本

2．破壞：打斷慧命，毀壊其道。

3．障礙：妨礙人之善事，阻礙修道。

4．常行放逸：特多愛慾，殘害自身。

5．能夠奪命：謀害人命。

「魔」主要是因為自己陷溺於慾望而捨善從惡，人要為自己的墮落而面對自我。征服自我就是降魔。

西楚霸王便是慣於征服別人，卻不懂征服自己，不能面對自己的失敗，無面目見江東父老。所以李清照感嘆「生則為人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東」。

具體來說，大英雄是要降伏四魔，據《智度論》五和《義林章》六，「四魔」是指：

1．煩惱魔：貪，嗔，癡，慢，疑等煩惱，能惱害身心，故名魔。

2．陰魔（又名「五眾魔」）：五陰（色，受，想，行，識）熾熱，產生種種慾望火，燃燒眾生，能生愛著執取之苦惱。

3．死魔：死能斷人之命根，令眾生活在死亡之怖慄中。

4．他化自在天子魔：慾界中之魔王，能害人之善事。

佛之所以是大英雄，因為能夠調伏自身之貪，嗔，癡，慢，疑之五毒煩惱，又能主宰自己肉體和心理的慾望，更能修証涅槃寂靜而出生死輪迴，活在永恆的解脫自在境界，生命契合永恆的宇宙秩序。這是大英雄之向內征服自我，而非向外征服世界，駕御別人。 與此同時，佛陀亦可降伏常做壞事之惡魔，免得壞人妨礙好人行善。此亦是大英雄之舉。