引言

人生的經歷愈多，愈會發現每天生活在這個世道真的「無非是業、無非是罪」﹗那麼，我們求願脫離生死輪迴的心應該會是愈來愈懇切。然而在這個末法時代，總是「說理的人多，而悟理的人少；知道的人多，而行道的人少。」佛法的義理看似不難理解，但是在實踐佛法於生活，並對治無始以來所累積的「習氣」，卻又甚為艱難。面對這樣的處境，我個人認為我們這些末法時代的眾生，能於現世斷除煩惱、得證羅漢四果的機會，似乎是甚為渺茫﹗那麼，我們的出路又會是怎樣﹖原來釋迦牟尼佛一早為我們這些根器不佳的眾生籌謀好，將最合適的「離苦得樂」之道非常主動的向我們「奔走相告」﹗他主動介紹給我們的這條出路，就是得生極樂淨土的法門；而全部《佛說阿彌陀經》(下稱《阿彌陀經》)就將佛陀既主動，又殷切推介的實況完全地呈現出來。本文將會以佛陀為了令末法時代的眾生可以離苦得樂，而積極推介極樂淨土為立足點，來解構整部的《阿彌陀經》。

「無問自說」

古往今來的祖師大德都說，因為所有佛經都是有弟子向釋迦牟尼佛請法，佛陀才會開示說法的；但是唯獨《阿彌陀經》卻是釋迦牟尼佛「無問自說」，故認為釋迦牟尼佛對「極樂淨土」及「阿彌陀佛」十分推崇。然而，時至今天，可能大家對於「無問自說」的理解和感覺並不如古時候的情況，因此請容筆者在此以一個譬喻來說明﹕

假設一位老師平日教學生時雖然是「知無不言」，但是他有一個宗旨就是有問則答，無問則「守口如瓶」，不會主動向學生推介什麼。但是，他得知最近有一間書店，推出一個「買一送一」優惠，他認為這對所有學生的學業有幫忙，所以急不及待地將這麼好的消息告訴學生們。因此，他已等不及上課說，而是立即召集學生於一起，立即將這個「好消息」告訴學生們﹗

這就好像《阿彌陀經》中所記述的，由「如是我聞」開始到「無量諸天大眾俱」，就是阿難尊者憶述完佛陀宣說《阿彌陀經》的背景(時、地、人、說法者、聽法者)之後；他便立即指出，當時佛陀沒有等弟子發問，便立刻要訴舍利弗尊者﹕在這個娑婆世界的西邊有一個淨土叫「西方極樂世界」，當中有一位阿彌陀佛正在為眾生說法。(「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」)

盛讚極樂淨土的殊勝之處

其實，《阿彌陀經》前三分二的內容都是釋迦牟尼佛要點出極樂國土有多好﹗而且，他就是要以極樂淨土有多好來吸引我們求生淨土。故《阿彌陀經》述說完極樂淨土的勝妙，釋迦牟尼佛便告訴舍利弗，就是因為我知道極樂國土有這麼多勝妙之處，我才向大家推介這個淨土﹗而且亦勸那時在會的弟子及未來得聞《阿彌陀經》的眾生要發願得生極樂國土。就如經中所言﹕「舍利弗。我見是利，故說此言。若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。」

（待續）