馬來西亞首都吉隆坡鬧區一隅，走過八十個寒暑的鶴鳴禪寺，在住持傳聞法師的帶領下，以多元化和年輕化的活動，接引很多青少年接觸和信仰佛教，成為佛教中興的一股力量。
傳聞法師接受訪問時表示：「佛教需要青年，青年需要佛教。傳統寺院多數辦法會、誦經；我們比較多吸引年輕人的活動，例如行者培訓營，剛開始時是吸引大專生和還沒信佛的年輕人。」
傳聞法師重視通過講課把佛法淺白化，她舉「戒定慧」為例，指「『戒』方面我們不強調戒律的形式，我們用一句話來講就是『不為發生做反應，只為目標作行動』，改變我們的習氣。」
「『定』用現代的語言就是意識跟潛意識溝通。」
「『慧』則從因緣果報來談，改變命運。」
多元化活動接引眾生 提升學佛素質
傳聞法師還推動成立菩提工作坊，以音聲弘法，以舞台為道場，吸引很多年輕人。在剛過去的衛塞節，鶴鳴禪寺就舉行了一場線上佛曲音樂會。
傳聞法師1978年開始學佛，1988 年畢業於台灣佛光山中國佛教研究院大專部，同年依廣餘長老座下剃度，出家後就擔任鶴鳴禪寺當家，1990年承擔鶴鳴禪寺重建工程，2006年擔任住持至今。
2004年傳聞法師發起行者培訓營，分成兩個階段，第一個階段行者培訓營《增上影響力》是培養學佛者的正知正見，通過戒定慧的修行，達到信願行的圓滿；寓於遊戲的學習，增進對佛法的體悟。第二個階段行者培訓營《和合的修煉》是培養組織和合的精神；促進組織共識與溝通；提升個人在組織的覺性；與人在一起，以眾生為道場，達到慧命的完成。這個課程為鶴鳴禪寺凝聚了一批年輕人成為行者培訓營的長期助教，他們也成為鶴鳴禪寺舉辦各項活動的負責人。
為了讓參加過行者培訓營的學員們進一步學習佛法，傳聞法師在2009年開辦了行願茶會班，讓學員們分階段研討不同的佛書，學習聆聽、欣賞、接納，並鼓勵學員做一百零八拜的功課，推廣普賢行願海，令正法久住的理念。這個課程深受年輕人的歡迎，懂得運用的人都會覺得這個課程的教導讓他們在面對工作、生活中的問題都很有幫助。
2015年傳聞法師獲得國際觀音禪院的印可成為禪修指導老師，並為鶴鳴禪寺爭取到於去年10月份主辦世界一花禪修研討會。傳聞法師也與同屬國際觀音禪院體系的香港秀峰禪院大觀禪師稔熟，兩人經常到對方的道場講課。
鶴鳴禪寺於1930年由印慧老法師開山，第二任住持慈宗法師攝眾有力，舉行許多攝受青年的弘法活動，星雲大師曾出任第五任住持，他派弟子來照料寺務，後他因忙於國際弘法活動而卸下住持職，由之前曾任住持的廣餘法師再任住持，並主持重建工作。廣餘法師於1998年委任弟子傳聞法師擔任監院，負責法務及重建工作。新寺竣工後，鶴鳴禪寺繼續扮演積極角色，舉辦佛法解行班、親子學佛班、兒童佛學班、青少年佛學班、誦經、讀經班、禪修班、禪修營、佛學講座等。2006年廣餘法師圓寂後，傳聞法師接任住持。
信有多深，願有多大，力就有多強
廣餘法師與星雲大師都對傳聞法師有很深的影響。傳聞法師說，她從佛光山學佛回來，就負責家師廣餘長老的鶴鳴禪寺的重建籌款工作，在1990年代需要四百萬馬幣，當時是一筆很大的金額。「師父就給我一句話：只要我們為佛教做事，龍天護法、人間護法會來護持。給我很大的信心。所以現在我辦活動都不會擔心，人力財力一定會有人來護持。」
傳聞法師從星雲大師身上學到：信有多深，願有多大，力就有多強，指大師的契理契機的人間佛教，以多元化方式吸引很多人學佛。
傳聞法師說：「我們除了接引大眾來學佛，更重要的是提升學佛的素質。」所以鶴鳴禪寺辦很多培訓營，尤其是以義工為對象。例如每個月第一個星期天是不對外的活動，只給義工參加，包括靜坐、念佛、共修等。來讓他們提升自己，才能夠服務道場，為大眾服務。三天兩夜的行者培訓營後，禪寺還會舉辦行願茶會，保持義工們的熱度。首先他們必須要懺悔業障，所以會進行一百零八拜。
傳聞法師說，一百零八拜來源於韓國禪，韓國佛教徒非常注重一百零八拜，禪修冬安居每天起床第一個功課就是一百零八拜。
鶴鳴禪寺採用的是曹溪宗韓文版一百零八拜，翻譯成英文後再由香港秀峰禪院譯成中文，並且用韓國原版音樂，旋律優美，讓年輕人拜起來不會太累，又容易明白，知道自己在拜甚麼，容易接受。
傳聞法師說，一百零八拜拜了之後真的能夠改變很多壞習慣。第一個壞習慣改變就是不會偷懶。她問學生每天做甚麼功課，他們有的說念一篇心經，有的打坐十分鐘等，但很少人會選擇一百零八拜，因為很耗體力，流很多汗，不舒服。
「從不願意到願意一百零八拜的過程當中，那個不願意的習氣就改了，變成做其他事情時那個不願意的習氣也會改變。所以我們確實發現到拜懺有其好處。」
新冠疫情對世人造成重大的傷害與影響，傳聞法師指出，這個疫情帶給所有人的啟示是：世間是無常的，我們不能控制任何東西，無法主宰，這個「無我」就是佛法的核心，佛教徒感受待別強烈，無形中反映了佛法的智慧與好處。
她指出，疫情剛開始時她給學生上網課，讓他們的心安住，學生寫的心得報告最常的一句是：幸虧我有學佛。
她說，以禪宗角度來看，禪宗常講不好不壞。疫情是不好但也不是絕對的壞。它給很多人帶來一種醒覺，一些佛教徒會更加精進的學佛，就算非佛教徒對於世間無常的變化，也會更看得開、放得下。
