聖誕節又快到了。有些佛教徒問：我們可以慶祝聖誕節嗎？

英國伯明翰在1997 年首次以冬節（ Winterval） 這名稱泛指聖誕節那段日子。目的是對所有宗教開放，讓人皆同慶。

在很多地方, 特别是受到西方文化熏陶已久之處，例如香港，佛教徒多不會故意避開聖誕節的種種慶典。但對於近年聖誕期間的消費風氣，佛教徒應如何回應，相信他們心底會有個衡量的。

一行襌師在他的書《生生基督世世佛》中指出，佛陀和耶穌基督的智慧都志於為人類拔苦，兩個宗教都能互相理解。

美國著名電視動畫情境喜劇《阿森一族 》 中有個叫麗莎的角色，劇中她從基督教轉信了佛教。牧師就對她說，聖誕老人不會把禮物放在菩提樹下啊！困惑的麗莎請教（劇中的）佛教老師兼著名演員李察基爾。老師對她說，佛教懷抱任何以愛與慈悲為念的宗教。

以上引述一行禪師和演員的說法，在宗教精神上有相通之處。那是從佛教的包容性上來講的。

作為一位修行的佛教徒又應怎樣在細節上考慮呢?

不久前，中國有位德光法師，他目睹內地不少青年人盲目追捧西方節日的享樂和消費習尚，當中不乏三寶弟子，不禁輕嘆起來。法師於是請大家好好想一想，以確定那些節慶可以隨喜，那些無需盲從。法師認為，雖然佛教提倡包容、慈悲、隨順、隨喜，但還是有原則的。他舉例說，在皈依儀軌中明明就寫了：皈依佛竟，終不皈依天魔外道；皈依法竟，終不皈依外道典籍；皈依僧竟，終不皈依外道徒眾。佛弟子實有責任在眾生誤入歧途的時為眾生點燈、為眾生拔苦。於是法師指出，在感恩節或聖誕節搞的各種慈善活動，佛弟子可予以隨喜，但是對於烹調火雞狂歡慶祝等種種不如法行為就不應隨喜了。

德光法師又説，佛教以外的其他宗教，佛弟子統稱外道，但這並無貶義，主要是指佛教向內求解脫，其他宗教則據外在而求。佛教徒希望一切眾生都具正見，終能出離生死輪迴，得到解脫。因此，節日的慶祝其實關乎焦點是否對了的問題。佛弟子應聚焦的是修行，了生脫死，渡己也渡人。在聖誕期間狂歡以至殺、盗、淫、妄、酒俱作，就焦點全失了。

西方對佛教持比較開放態度的人，他們往往傾向把佛教及佛教徒拉進聖誕節慶的系統中來。例如，他們會強調佛陀和耶穌基督都是智者或開悟者。當然這只是十分籠統的説法，中間有很多細節其實細思之下未能融通的。他們又會認為，聖誕節是付出關懷的時間，這無疑又與佛教的布施精神契合。

事實上，佛教徒也存在「多樣性」，對於佛、耶之間各種交滙處也有不同看法。當然，我們很難、也無需要統一所有佛教徒的觀點。

義理的討論之外，事實就是：今天世界上很多佛教徒置身在聖誕節的氛圍中。信念堅固的佛弟子，自然不為物質慾念所擾，他們持戒不改、行當行事、心不顛倒，照樣修持、習定和努力增慧。這樣，處身現代聖誕節日的環境中，仍可以是一種有利修行的增上緣。