諸位法師，諸位同學，大家晚上吉祥。首先我要感謝主辦方，特別是凈因法師的信任，我才有榮幸跟大家一起來學習。今天的課題是：四聖諦——離苦得樂的法門。剛才已經聽了大家的匯報，看得出大家是下了很大的功夫，匯報也很精彩。因為時間的關係我就別的不多說，在接下來的時間內，我只是沿著第一組的思路，對四聖諦進行一個稍微的補充。
勞其形者長壽，安其樂者命短。靜以養神，動以練形。能動能靜，可以長生。若要健，天天練。早起練長跑，老年變少年。懶惰催人老，勤勞可延年。百病起於情，情輕病亦輕。
導言：佛教的基本旨趣
同學們剛才講到四聖諦，也都會提到《轉法輪經》，我們知道《轉法輪經》是佛陀開悟之後對五比丘所講的第一部經典，最起碼從早期佛教的角度，或者從上座部佛教的觀點上來講，佛陀開悟之後所講的第一部經典就是《轉法輪經》，所以我們說《轉法輪經》是佛陀最早、最為直接的教導，那麼在《轉法輪經》中，佛陀主要闡述的核心思想，就是四聖諦法。所以從這個層面上來講，四聖諦其實可以說是佛陀最早、最直接的教導。而且還有一點，就像我們寫論文一樣的，一開始要寫一個總論。其實四聖諦在《轉法輪經》裏，相當於佛陀在講整個方法論時，是第一個提出的佛法總綱，苦集滅道，可能聽起來只有四個字，但是苦集滅道它其實具備了瞭解佛法，還有我們開悟、誤入涅槃所需要的一切元素。
那麼在講四聖諦之前，我們都在講苦集滅道，我們首先要有一個大的前提，我們要知道佛教到底是甚麼？佛陀講法說法，降生於世的最終的目的是甚麼？我們都知道大乘佛教有一句話很經常會說：「諸佛世尊唯以一大事因緣出現於世」，甚麼大事因緣？就是以佛之知見示悟眾生，用佛陀的智慧去教導眾生，希望眾生能夠離苦得樂。這也是佛陀為甚麼要降生於世的最主要原因，所以從我們學習任何佛法或者修行任何法門來說，我們都要以這個前提去出發，那就是佛教的基本旨趣是甚麼？希望我們來學習佛法，佛陀教導我們佛法，讓眾生都能夠遠離煩惱之苦，然後進入諸苦止息的涅槃境界。
所以從這個層面來說，我們給佛教的定義是甚麼樣的？當然我們可能給它一種宗教的定義，這個是從宗教學上來定義，但是佛教說的Teaching of Buddha，到底是甚麼？其實歸結起來就是一個解脫論，他就是教眾生如何從這種諸苦纏繞的娑婆世界，從這種苦的、逼迫性的狀態中能夠解脫出來。所以我們今天講的四聖諦，包括一切佛法，都是以滅苦為目的的一種方法論，無論以後我們學到的大乘的《法華經》，還是早期的各種不同名目的經典。只有一個目標，就是以滅苦為目的，他告訴你的就是滅苦的方法。 為甚麼會有這麼多名目，這麼多經典，主要是不同的眾生有不同的煩惱，佛陀用不同的方法來告訴大家如何解脫，如何滅苦。
四聖諦概述
那麼我們今天在這裏學的四聖諦，其實就是佛陀第一次講經時，仔細思量，我第一次要講甚麼？我第一次的聽眾是誰？五比丘。我要跟他們講甚麼？就是講的苦集滅道，那麼苦集滅道其實就是佛教滅苦的一種方法論的系統性表明，四聖諦，按照佛教的觀點，剛才同學們也都講了，世間的種種無非是苦。
那麼佛陀說法的目的是甚麼？無非是讓世間少苦或者無苦，當然理想的狀態是讓世間無苦。但是目前佛教已經2000多年，至少尚未達到世間無苦的狀態，最起碼是佛陀的理想是讓我們達到少苦、無苦的狀態。所以佛陀在開悟之後，在梵天勸請之後。第一次講經佛陀講的是甚麼內容？這些內容就是告訴我們世間有苦這個現象，然後我又告訴我們世間為甚麼有苦，然後又告訴我們，苦到底有沒有止息的可能性？
那麼用甚麼樣的方法能夠讓我們的苦止息？所以我們可能從哲學層面上來講，佛教四聖諦就是佛教的一種哲學或者佛教的核心哲學，但是作為我們佛教的行者來說，特別是今天在場的聽眾，還包括我本人來說，它應該是甚麼？應該是一種滅苦的方法論。
剛才講四聖諦時，他們也一直在重複苦集滅道，我們看到的苦集滅道一般是漢譯經典裏出現的，對四諦的翻譯，當然這種翻譯其實是一種簡稱。當然「苦」確實沒有甚麼簡化的痕跡，我們理解起來就是剛才他們說的生苦、老苦、病苦、死苦等等這種八苦。那「集」用巴利文讀起來就是Dukkha Samudaya，那麼Dukkha Samudaya是甚麼？翻譯成漢語就是起因、原因的意思，所以我們如果把「集」翻譯完整應該是「苦之集」，用白話來解釋就是苦生起的原因，或者苦之起因。所謂的「滅」就是指的Dukkha Nirodha，這裏把苦省掉了，就是苦的滅，苦的停止。「道」當然是苦滅之道，就是導向滅苦的方法。
我們一般情況下，佛教經常會稱佛陀是「無上大醫王」，甚麼大醫王？他就像醫生一樣的，佛陀降生於世，他主要的目的就是給我們眾生醫病的。所以我們的苦就相當於佛陀告訴我們甚麼？告訴我們，我們是有病的，為甚麼要告訴我們有病呢？因為我們眾生認識不到，我們是有病的，認識不到人生是苦的，在大部分人眼裏邊人都是值得一活的，無論如何我都要活得更好的。其實我們沒有辦法深刻的認識到這一層面，所以佛陀一上來就給我們指出，我們人生是苦的，世間的種種無非是苦的。
然後剛才同學們都在說佛教是悲觀主義者，如果是悲觀主義者，佛陀僅僅會停留在苦的層面，不會往下進行。既然知道人家是悲苦的，我就今朝有酒今朝醉了，我就不會再去下面追究苦因。佛陀之所以講苦，其實不是一種悲觀主義，就是一種現實主義，告訴你這樣的情況，然後告訴你病因是甚麼，你有甚麼原因產生的疾病？我們追究病因的目的是甚麼？追究病因的目的就是我們要考察到底有沒有痊癒的可能性。
如果一個醫生給你去看病，一看你是心臟病，然後醫生會根據他的經驗去分析你這種心臟病屬於哪一類型的，屬於甚麼原因引起的，以他的行醫的經驗會告訴你有沒有治癒的可能性。以佛陀本人親身經歷的過程，以自己為例的案例告訴你，苦這種病我們是可以得以痊癒的，怎麼樣得以痊癒呢？就是用八正道這種方法是能得到痊癒的。
（待續）
「佛教基礎知識系列講座」由珠海學院佛學研究中心、智度會弘法慈善基金會、香港佛教僧伽聯合會、香港寶蓮禪寺聯合舉辦，旭日慈善基金會贊助。本次講座實錄，由陳浩、彭瑩整理，薇寧、寶山校對。佛門網獲珠海學院佛學研究中心授權刊載，特此鳴謝。標題為編輯所訂。
