「定」是心思持續集中在一個物體上；
「慧」是看到事物的特徵和真正本質。
將兩者合一叫做「禪」。

[《啟開真理的智慧》黃國清譯/大林精舍倡印]P.7

去做某事的自我控制就是戒，
灌注自己的心思於那件事上就是定，
清楚明白的了知就是慧。

[《啟開真理的智慧》黃國清譯/大林精舍倡印]P.11

專注觀呼吸的目的是要去除我執，
唯有完全排除對自我的執著，
才能究竟、完全地止息苦。

[《生命之囚》香光書鄉編譯組/香光書鄉出版社]P.36

打坐時若能保持心平氣和，
身心會比睡眠更舒暢，也就不會想睡覺，
那時就寧願藉站立、經行或輕鬆地靜坐
來恢復精神、保持清醒，
因為這樣比較有趣，也比較舒適。
由於身體像瑜伽行者一樣很少移動，
所以只需要很少的睡眠。

[《解脫自在園十年》香光書鄉編譯組/香光書鄉出版社]P.68

不苟言笑或無暇自我娛樂，
會使人忽視某些神經和肌肉，
甚至可能使人局部退化，
或直接開啟疾病入侵之門，
即使是修行圈內的人
也要妥善解決這種問題，而不能置之度外。
我認為有些人在禪修中心反而生病–
有精神上的疾病或心胸狹小
多多少少和漠視這個問題有關。

[《解脫自在園十年》香光書鄉編譯組/香光書鄉出版社]P.73-74

利用緣起的方法，就是不讓他發生；
在「觸」的時候即刻斬掉，
讓「受」不要發展出來，
也就是不讓滿意或不滿意的感覺發生。
當沒有「受」的時候，自然不會產生
「我」和「我所有」的「愛」和「取」。
對普通人來說，
想要阻止「觸」發展成「受」是相當困難的。
在「受」已經發展成形的時候，
在已經有滿意和不滿意的感覺時，就停止在那兒。
讓感覺只是一種感覺，迅即通過。
不要讓它繼續發展成「愛」，也就是不要因為
滿意或不滿意而希求這個那個。

[《菩提樹的心木》鄭振煌譯/慧炬出版社]P.23