佛法旨在告訴我們，
沒有一個自我，
也沒有任何屬於自我的東西，
有的只是誤解妄心。
人只有身和心，
而身和心只不過是自然的過程罷了。
它們像一個能夠處理和轉化資料的機轉。
如果它們以錯誤的方法來運作，
就會產生愚癡和迷惑，
使人誤以為有一個自我，也有屬於自我的東西。
如果它們以正確的方法來運作，
那些感覺就不會產生了。

[《菩提樹的心木》鄭振煌譯/慧炬出版社]P.3

我們應該繼續觀察，直到能夠照見對我的殘酷懲罰，
已經明顯地足夠，以致我們無法再加以忍受為止，
我必須一次就將其止滅。
現在，我們最能夠做的，也只有優柔寡斷而已，
就像人們厭惡香煙又要抽煙，
或像討厭酒又不能戒酒一樣，
我們依然執著於「我」和「我所有」而無法捨棄，
我們沒有將其完全捨棄的力量。

[《啟開真理的智慧》黃國清譯/大林精舍倡印]P.42

「我」和「我所有」的感覺，
是產生貪、瞋、癡的核心。所以，我們可以說，
「我」和「我所有」的感覺是眾毒之首，
也是苦和一切疾病的根本原因。

[《菩提樹的心木》鄭振煌譯/慧炬出版社]P.15

「一次次的『生』是一次次的苦」
「徹底調伏『我慢』是無上的喜悅」
這裡的「生」很明顯地，就是指我慢的升起。

[《生命之囚》香光書鄉編譯組/香光書鄉出版社]P.39

「涅槃」在日常語言中，
指的是某種炙熱的東西冷卻下來；
依法的語言，涅槃是指消除煩惱。
依日常語言，「空」的意思是沒有任何物質；
依法的語言，是指沒有「我」、「我所有」的意識。

[《生命之囚》香光書鄉編譯組/香光書鄉出版社]P.41,
[ 《啟開真理的智慧》黃國清譯/大林精舍倡印]P.58,
[ 《啟開真理的智慧》黃國清譯/大林精舍倡印]P.71

工作是做了，卻沒有作者。
道路是走了，卻沒有走者。
這首偈指的就是阿羅漢，他們是修習佛法的人，
他們是走完了聖道、抵達涅槃的人，
但卻沒有發現到走路的人或修行的人。
「做而無做者」的原則，
必須在我們的日常生活中加以體會和應用。

[《菩提樹的心木》鄭振煌譯/慧炬出版社]P.101

行善和布施是為了拔除「自我」，
持戒和修定是為了調御「自我」，
修慧則為破除「自我」。

[《一問一智慧》香光書鄉編譯組/香光書鄉出版社]P.35