編按：「十供養」是十種供養諸佛菩薩的供品，象徵善信發菩提心，為祈請佛菩薩降壇演法獻上至誠之意。《梁皇寶懺》（又名《慈悲道場懺法》）共分十卷，每卷開頭均會按照供品名稱來唱頌，如卷二的「花奉獻……」、卷三的「燈晃耀……」、卷七的「天廚供……」等。十種供品，各有其不同的功德與象徵意義。
佛門網承蒙香港觀宗寺允許，得以轉載「十供養」系列文章，讓讀者深入了解箇中涵意。今天先闡釋十供養之首「香」。
每年新年總有人會為在寺廟壇前上「頭炷香」而爭奪，甚至花上百萬元；更有信眾在道場、法會中因為沒有機會上香而生煩惱。可是大家在以香供養的同時，又知否供香背後的意義？
各大小道場每逢舉行法會，均會在壇前敷設種種上妙供養、供具，上供十方三寶，以表達信眾對三寶的感恩、敬仰及皈依，其中十供養就是一套以十種物品作供養︰香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣的供養，十種供養均代表不同的功德及供養者的願望，供養背後亦包含了不同的意義。
十供養之首─ 香， 梵語gandha，巴利語同，音譯為乾陀。乃鼻根所嗅之物，鼻識所分別之對象之一。世界很多宗教都會以香作供養，可見香其實已成為宗教奉獻、供養的表徵。
在佛教之中，香為供佛方法之一，依《賢愚經》卷三，迎請佛陀之儀禮有燒香之說。在佛教的儀式中，都會先唱頌香讚，如「爐香讚」、「戒定真香讚」，希望信眾從外相之「清香」，帶引出內在心靈的「清淨心香」。在唱頌讚文時，信眾隨著讚文作觀想香煙偏滿無盡法界，而戒、定、慧、無垢染心，亦偏滿無盡法界，供養恭請十方三寶，以表對三寶的敬信，從而產生宗教修行上的理想，導致宗教修行活動的產生。
此外， 香亦代表佛法之功德，例如戒香、定香、慧香。在「戒定真香」讚文中，「昔日耶輸。免難消災障」一句，可表現出由持戒清淨所產生之心香的殊勝。當年悉達多太子離宮六年出家，其夫人耶輸陀羅卻突然生產，有不守婦道之嫌，淨飯王命人以火之刑懲之。耶輸陀羅來到火坑旁合掌懇切的說道：「我此幼兒實是從悉達多太子而有，若我所說屬實，此火自當熄滅，絕不燒害我母子。」耶輸陀羅無懼地走入火坑，火坑頓時變成一清涼的水池。在香讚中引用耶輸陀羅的故事，反映出由戒定慧所產生之「心香」、「敬信」之勝妙。
香放於十供之首，代表學佛者要以心香作供養，即以修持戒法、敬信三寶、清淨心靈作入門，以上供十方諸佛，所以作為三寶弟子是十分自在，隨心清淨自在即能供佛，何須為「頭炷香」而歷盡辛勞？更不應在道場、法會中因沒有機會上香而生煩惱。
感謝香港觀宗寺惠允轉載
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