一連幾期談了許多有關嗔心的問題，我提到「憤怒也跟習氣有關」，但也指出：「我的意思並不是說這個世界沒有任何值得我們憤怒的事情，惟罪在自己，而不在他人。」當然，當我們感到自己被無理冒犯或錯誤對待時，憤怒也很「自然」。但問題是﹕「憤怒」到底是什麼？面對壞人壞事，除了憤怒，我們還可以怎樣面對？

上次提到台灣昭慧法師在一次訪問中談到社運中憤怒的問題，她指出，在社會抗爭中，我們是可以不憤怒的，「因為佛教中的因緣生法，只有一股因緣，抗爭另外一股因緣。（只有抗爭，沒有抗爭者）我們的力量就是，用共願來轉換共業，所以共願的力量是要光明的，共願的力量如果以嗔治嗔，就不能夠達到目的。因為我們的嗔惱心，去激發別人的嗔惱心，令彼此之間在鬥爭。所以重點是在自我觀照之中，發覺盲點，然後去調整。這樣的話，社運才會做得長遠，質地較純。」（見〈無我的抗爭：甘甘訪昭慧法師〉）昭慧法師的意思是，人總是活在一個因緣網絡中，但由於「無明」與「我執」，我們老是將自己看得太過重要，當社會上一股因緣跟另外一股因緣互相衝撞時，我們會覺得「自己」被針對，把一個他鎖定為「冒犯者」，一個我為「被冒犯者」，看不清共業才是真正的戰場。

回到最初的問題﹕那麼，「憤怒」到底是什麼？那是我們面對外在世界或他人挑戰時，自我防衛的情感。但問題是，自我是我們生的基礎，同時也是我們生的障礙。正如性廣法師在同一個訪問中指出的﹕「人最為困難，因為有我存在。有我的好處知道要活下去，餓了要吃，會保護自己。但有我的麻煩在，從此我們兩個人就區分開來，你的疼痛跟我沒關係，或當我認為你是導致我痛苦的原因、阻礙我成功，我就想要跟你對立，跟你對抗。」

其實，面對社會上的不義，我們可以不憤怒。但這並不代表我們就別過臉，迴避問題的根本。反過來說，正正因為我們不憤怒，我們才有機會認清問題的根本，以慈悲心發願，期望以共願轉化共業。在無我的世界，在慈悲心的觀照下，你的痛苦是我的痛苦。又或者說，在一個因緣網絡中，只有我們，沒有截然的你我之別。能突破我他之別，才能夠有足夠的耐性、氣力與明智對治共業。