以佛教儀式舉行結婚典禮也是社會正當活動之一，與菩薩的四攝法並不相違背。除出家作僧尼，世俗男女莫不男婚女嫁，生兒育女，這是世間常法，公認為喜慶事。

假若有佛教徒懇請僧尼主持結婚典禮，我以為應該滿其所願。所謂︰「未成佛道，先結人緣。」況且小乘戒中並無明文指出比丘不應主持結婚典禮，雖然《四分律》中有不說媒戒，但那是指比丘不得「持男意語女，持女意語男，令其成婚事，或為私通事」。僧尼主婚一事，並非為彼作媒，令其成婚，祇不過替他們作一堂佛事而已。其實在這個新潮的時代，婚姻之事大多由兩人自己決定，任何人士不能參與意見，就是作父母的也無從置評，何況方外之人？因此，主婚人與說媒人是不能相提並論的。

有種論調說︰「淫為生死根本，他與她結合乃種生死之因，比丘為了生脫死不應參與其事，以免玷污清淨。」那麼，佛教信徒為結婚的人祝福，請出家人誦經禮懺，也應一概拒絕？因為結婚是「生死根本」啊！比丘是不應參與的。同時，僧不應見女人，尼不可以見男人，因為他們與她們都是已婚待婚的人，會影響僧尼清淨的啊！以此推而廣之，僧尼之衣食住行亦不適宜接受他們或她們的供養，應該隱居深山絕壑，穿樹

皮，吃草根，避免與世人發生關連吧！然而縱能作到如此地步，修到最高的地位，也不過證到小乘的阿羅漢果。所謂︰「觀三界如牢獄，視生死是冤家。」要想成佛，那是不可能的。因為成佛，需要行菩薩道，常與眾生相處，要「不厭生死，不樂涅槃」。終日度生，無生可度，這樣修此如幻三昧，始有成佛的希望。

《瑜伽菩薩戒》說，菩薩為利益眾生，縱然作身口七支之惡，也不名犯戒，反而能生多功德。由此可見，要是獨善其身之人，專為自利打算，尚要與世脫節，終年不問世事。而發菩提心的人要行菩薩道，為利益眾生，則不能與其苟同。彼引經問說︰「自己未度，焉能度人？」我引經答云︰「自己未度，能度人者，是菩薩發心。」總之，守舊者主張自利，創新者主張利他。我以為年事已高之人，應該注重自利方面，少壯青年之人，應該注重利他方面，兩者都不能缺少。合則雙美，離則兩傷，彼此若能攜手互助，則佛教前途不可限量。

實在，舉行佛教婚禮這件事，對度生有很大的幫助。首先要其皈依三寶，大家誦經，為彼說法，在家孝順父母，出外尊敬師長，修六度，行四攝，夫唱婦隨，和樂相處，並要發誓，護持三寶，無形中令其信願加深，在四悉檀中屬於世界悉檀，令生歡喜故。同時在婚禮中有各界人士聚集一堂聽經聞法，能使大眾「一入耳根，永為道種」。《法華經》卷一云︰「或復但合掌，乃至舉一手，或復小低頭」，皆能成佛道。而且，來參加結婚典禮的人，多是非佛教徒，或從未進過佛門，藉此結婚典禮

機緣，能夠見佛聞法，已種將來佛種，用佛教儀式結婚有甚麼不好？

再說，舉行佛教結婚儀式，乃是提倡慈悲放生，以佛教儀式舉行婚禮的人，宴客必用蔬食代葷腥，如此則能避免殺害許多生命，非但令新郎與新娘不造惡業，而且救了成千上萬的生靈。由此看來，舉行佛教結婚儀式，實是有益而無害的事。

前次，在中華佛教圖書館隆重舉行佛教結婚典禮之後，社會各界人士與報社來電莫不歡喜與稱讚，唯我佛教少數守舊派依然議論紛紛。假若以成人美事的觀點出發，以度眾生為目的來看這事，彼等自會消除成見。不應以古人思想，批評今人作風。

最後希望我教四眾弟子拋棄個人的偏見，大家群策群力，發菩提心，要有百折不撓的精神，任勞任怨，廣度有情。《華嚴經》所謂：「不為自己求安樂，但願眾生得離苦。」若能有此心腸，則佛教不興而自興，不盛而自盛矣！