《印光大師文鈔》中有〈復葉沚芬居士書二〉，大師回答居士的提問時說：「汝問何經最好，不知一切大乘經均好，汝能一一受持否。既不能徧持，則即長持金剛，心經，彌陀經，大悲咒，皆無不好。」今人學佛，往往是諸經都讀，一會《心經》，一會《地藏經》。我們如何選擇經書？我們如何知道自己要修哪部經書？
大乘經典的內容和特色，是佛開示「大慈悲大智慧」的修學方向和方法，目的是要利益一切眾生，令眾生徹底離苦得樂為己任，這是以「發菩提心，行菩薩道」為基礎和使命。發菩提心的內容是「上求佛道求智慧，下化眾生以慈悲。」菩薩即是自求覺悟及令其他眾生同樣覺悟的學佛修行者，當智慧成熟，證悟緣起性空的真理，以及圓滿與樂拔苦的慈悲功德，即名為佛──覺證宇宙人生真理和滅苦之道的成就者。此滅苦之道，即是大乘菩薩道，是以「布施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧」六波羅密──六種必修的解脱法門為主要修道內容。所以大乘經、律、論三藏的經典，都是涵蓋這些主題而開演出來的。
正如印光大師所說：「一切大乘經均好」，是因為大乘經皆教導明因識果、修行廣大慈悲智慧、令自他安穩和樂、減滅苦惱的内容。所不同的，是因應時空因緣和不同根性眾生的需要，在大乘佛法的說明和偏重上有所差别，這可稱之為「善巧方便」的運用。
印順導師在《佛法概論》中提及：「佛法的如實相，無所謂大小，大乘與小乘，只能從行願中去分别。」其實大乘佛法與根本或原始佛法的義理是一脈相承的，終極目標都是超脫生死，離苦得樂；大乘與小乘，只是修行人欲度眾生時，所發的心願和實際行為的大或小、質和量之差别。
因此修學大乘佛法者，應先發菩提心，然後老實修學基礎佛法，所謂「但得根本，不愁枝末」，若對佛在《阿含經》所說的「聖諦、緣起因果、蘊、處、界」等根本佛法義理，有較為深刻的了解，於無上甚深的大乘佛法亦易融會貫通，到時便可隨意選擇適合自己的經書或法門，去專修或廣泛學習。
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