古德言：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」那是多麼令人嚮往的境界。年尾了，夾雜著繁瑣的人事物，令人嘗到酸甜苦辣之問題接踵而至，有點應接不暇。在榮辱得失好與壞之間，也被那曾經承諾過的重擔，壓得透不了氣，力不從心，身心也隨之疲憊不堪。說真的，有時心中難免委屈，因為沒人了解兼被人誤解；心中也有不滿，因為他人對你諸多要求，予取予求，充斥心中的是深深的無奈以及無力感。

跟同學開玩笑說，是否應該寫一寫日記，將每天自己碰到的事，面對的事，處理的事，詳細的以撰寫心路歷程方式記錄下來。一旦碰到誤會我們的人，不知我們在做甚麼的人，一一呈現出來給他看。這確實是個天真的想法，倒不如向佛陀學習一招半式，如何在看到他人的身口意過失時，避免自己跟著起煩惱；也能避免他人在造惡業，自己那麼有義氣的一起承擔罪業。

佛陀在《中阿含經》的《水喻經》說到，不管碰到的人身口意是否清淨，我們都不應嫌惡乃至仇視對方。以下有五種於身口意各有清淨與不清淨之人：

第一種是身不淨，唯口淨：如將他人丟棄的衣物，剪去被大小便、涕唾等染污不淨之處，取能用的部分拼湊縫製成糞掃衣。不理他人的身行污穢，只管取其堪用的部分（口行）。

第二種是口不淨，唯身淨：如人欲解渴而除去衣裳，進入堵滿枯葉的深水池中，撥開池中的枯葉，飲水澡浴，解除身體之熱惱饑渴。撥開枯葉就能見其優點，而取其優點。（身行）

第三種是意有少許清淨：如人極渴時，看到牛腳印中的一點髒水，想到若是用手撥開樹葉，或使用樹葉取水，會將水擾渾濁。逐使小心翼翼的雙腳跪地，手按著地上，以口飲水。用不同的方法，終究能發現可取之處，能用的部分（意行）。

第四種是身口意都是不淨：遇上此類人，佛說我們應生起憐憫慈悲的心，希望有朝一日此人能改變向善，身壞命終之時免墮惡趣。就像憐憫一個在旅途中染病，饑渴受困之人。提供藥物，美食及看護照顧此人，令其身體能痊癒，免受疾病困擾。

第五種是身口意清淨之人：如離村不遠，有個好池水，清香甜美，四周環境優雅，樹木茂盛。這時有個人來到池邊，此人熱鬧饑渴，見了池馬上脫了衣服，到池中沐浴解渴。對於身口意皆清淨之人，我們應隨喜讚歎，向他學習。

取人之長，只要他人有一分長處，就注意他的長處；撥開他人的短處。補己之短，而向之學習，不去聚焦在那偌大的缺點上。縱使對方一無是處，也要以憐憫、慈悲心對待，不去嫌惡對方。人與人之間才能和樂共處，畢竟世上沒有完美無暇之人。