當今世代，物質文明豐厚，但自然界失衡；資訊科技發達，但社會動盪，人心浮躁不安。追溯原因，當然關乎天災，也有源於人禍。以佛教義理來說，這都是因眾生業力牽引，引生「共業」和「不共業」的果報。有人說：宗教信仰往往發生於亂世，或在亂世中特別興旺，因為宗教可慰藉亂世迷惘的人心。踏入廿一世紀，宗教信仰越發受人重視，佛教也有長足的發展。其實自上世紀以來，佛教予人的印象也在不斷轉變­­──由消極出世，變為積極入世。教界的大德長老，也積極推廣和發展「人生佛教」、「人間佛教」和「人間淨土」，且均主張學佛應從培養人生正行起。

修道安心

人心浮躁，苦惱熾然，皆由心的不安而起。「清心」、「自在」對現代人來說，似乎比「財寶」、「名利」，甚至「健康」更為重要。我知道有這樣的一則故事：

從前有一位非常精進，且已有神通的比丘，每當他參禪打坐時，總有四隻禽獸環繞他左右，徘徊不去。有一天，牠們正互相討論世間甚麼是最苦的話題。

大鷹說：「各位，我認為世間要算飢渴是最苦的了。當飢渴時，身如火燒，喉如刀割。我們鳥類死亡，大都是由於飢渴的關係。」

鴿子說：「不對，不對。我認為世間以淫欲為最苦。當色慾熾盛時，一點顧忌都沒有，甚至連生死也顧不及。」

小狗說：「我認為世間以瞋恚為最苦。當一念瞋心生起，理智就被蒙蔽。親疏不分，好壞不論，能殺人，也害己。」

花鹿說：「我認為世間最苦的要算驚懼了。我居於森林，心常不安。既畏懼獵人，又擔心豺狼虎豹的侵襲，終日驚懼惶恐。」

這四隻禽獸說的話，比丘在禪定中一一聽在耳中，並給牠們開示說：「要知世間之苦，莫如有身，身為苦器，為眾苦所集。我捨俗修道、滅意斷想，不貪四大，就是為了斷除苦源。四大苦空，五蘊非我。唯有發願修行，捨棄虛妄之身，才是解脫之道啊。」

這則故事說明：佛教講求修持，而修持中又以修心為首要。佛說：「三界唯心、萬法唯識」，只要心識明淨，就可以轉苦為樂。

修道者的心

現在世界上宗教多門，但不管信仰為何、宗派為何，都講究修道修心。修道者要有修道者的心。修道者的心是怎樣的呢？

一、出離心

世間人情的濃淡親疏，往往因為情執，所以我們容易患得患失，為「求不得」或「愛別離」等苦痛逼迫，墮入情網，不能自拔。所以佛陀教導修行者，要靜觀「四念住」，修持「觀身不淨」、「觀受是苦」、「觀心無常」、「觀法無我」，透過觀照而生「出離心」。出離心生，不貪不執，自然安樂自在。

二、平常心

人往往隨著環境的順逆而產生喜怒哀樂的情緒，心常常被環境影響，且妄想紛飛，心猿意馬，久而久之，心為環境役使而不能自知自拔。所以佛教的修行者，要修學「戒」、「定」、「慧」。以戒律、禪定和智慧，覺知榮枯哀樂是人生無常的實相，就可以哀而不傷，樂而不縱。抱持「平常心」，理得自然心安。

三、中道心

世間上的人每天都活在五欲（財、色、名、食、睡）的貪著和「有無」的計較中，終日不得安住。《金剛經》云：「菩薩布施，應無所住而行布施；凡夫布施，應有所住而行」。菩薩擁有慈悲，凡夫執著貪有。後者遠離真實，沉溺虛幻。只要明白「有」非永遠的擁有，而是暫有還無，放下執著，才能得大安住。佛教的修行者因為能秉持「中道」，心地澄明清淨，與道相應，所以安穩自在。

四、慈悲心

所謂：「慈能與樂，悲能拔苦」。慈悲心就是給人快樂，拔除別人的痛苦。慈是歡喜分享，悲是同理同情。而佛菩薩的慈悲更是無邊無際，無私無償的，佛菩薩甚至會不惜生命，割愛捨身。一般人是在有能力、一定範圍下，去施行慈悲，但佛教的行者，是以佛菩薩的慈悲行願為終身家業，無邊無盡，所以得大歡喜，大自在。

其實所謂修道者的心：「出離心」、「平常心」、「中道心」和「慈悲心」，人皆有之，只要躬行實踐，憑藉「清淨心」昇華為「同體大悲、無緣大慈」的信念，轉輾薰習，假以時日，全球同化，世界人類就可和樂共存，歡喜自在。屆時「人間淨土」，信可成就了。

原文刊於《香港佛教》第689期，佛門網獲授權轉載。