最近發現有個現象，或許是老早已發生的事。就是當大家乘坐電梯時，尤其地鐵出閘後連接地面那一類。大家井然有序的進入電梯後，有時等了好久，都沒有人想要主動去按關門按鈕。有的是顧著滑手機，有的礙於位置離按鈕偏遠關係，更多的只是光站著，誰也不想去碰觸，那個曾經有過許多人碰觸、最易滋長細菌的地方。另外，不時在地鐵車廂內，偶爾會看到有些帶著塑膠手套自我保護，大家都是那麼順其自然的防患於未然，都希望遠離病菌，避免生命受到威脅。

在佛教的立場，不去逃避死亡，還會每天「念死」！希望藉由「念死」，來喚醒我們精進修行的動力。猶記得就讀佛學院時，早晚課誦都含括發願文，尤其是晚課部份，印象最深刻的一段：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂；大眾當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。」教誡大眾，人命是無常的，人生也是苦短的，需如少水魚，如頭在燃燒的迫切性，把握現在，珍惜這短暫的人生，及時努力，好好修行。

佛陀在經中[1]，也鼓勵比丘們要多修習念死，這對修行人有莫大的功德與果報。佛陀指出，令人們死亡的可分成內緣與外緣。外緣包括被蛇、蠍子、蜈蚣等毒物或咬或螫，引發中毒而亡；又或被人乃至非人襲擊殺害，導致死亡。內緣則包括如摔跌、飲食中毒、身體熱病所惱、喉痰堵塞或臨終的風大分解，引發皮肉筋骨解截等。若自身之惡不善法尚未斷除，無論是發生內緣或外緣，導致失去性命，這種種都可稱為修行人之障礙。

比丘們應做如是思惟，自身惡不善法還未斷除，而隨時會遇上內緣或外緣，導致喪失生命。就好比穿著的衣服起火了，頭頂也被火燃燒，應當趕快撲滅衣服乃至頭上的火，而發起增上心，精進勇猛、不懈不退及正念正知。

反之，自身之惡不善法已斷，就算發生了任何的內外因緣，而喪失生命，也不會構成修行的障礙。

在大正藏的第17冊，《佛說四十二章經》中[2]，就有與上文類似的生動譬喻。經中說到，佛問弟子們，「人命在幾間？」人的生命在幾許的時間會沒有了。有的回答數日間，有的回答一頓飯的時間。最終，有位弟子回答人命在呼吸間。佛讃此弟子是真正明白生命是無常的，只在呼吸之間，生命就結束了。

轉個念頭想想，雖然疫情深深影響了人類慣性的生活，也讓人們長時間處在不安與焦慮當中，但同時也引發了我們面對死亡的逼迫性。更深一層來看，當覺察到，自身內憂尚未斷除（三毒），外患也還沒停止（疫情），只有精進用功，做好無常隨時到來的準備，不讓他成為修行的障礙。

[1]《增支部經典》第八集（七十四經）

[2]《四十二章經》卷一（大正17，724a1-5）