續上文，筆者分享了兩名親友的親身經歷，一位是患有中風的老人家，另一位是突然暈倒而逝世的好友。他們都不約而同，在出事前做了很多善行，卻突然遇到意外。

在世人看來，他們所做的善事，與得到的結果，令人懷疑世間是否有因果？「善有善報、惡有惡報」是不是真的？

的確在世俗人眼中，這些事發生，與心中所想像的結果並不一樣。我們都認為，弘揚佛法、供養僧人的結果，必定是長命百歲，健健康康，不愁衣食。

因此，有很多人都希望多做善事，希望多積福德，將來有好的結果。正如今次所介紹的《佛說諸德福田經》之中，帝釋天與眾多向佛陀詢問的問題一樣：

天帝（即帝釋天）白佛：「夫人種德，欲求影福，豈有良田果報無限，種絲髮之德本，獲無量之福乎？唯願天尊敷揚惠訓，令此愚曚福報無量！」

帝釋天的意思是：世人都希望做好事積福，但有沒有一些方法，可以得到無量的福報呢？希望佛陀可以教導大眾，令愚癡眾生都能得無量福報。

帝釋天是佛教的護法神之一。在佛教傳說中，他負責統率諸天，也是忉利天的主人。他非常了解眾生的思想，所以才有此一問。佛陀為了回答他的問題，提出了「五淨德」及「七種布施」等。

本文先介紹「五淨德」。

佛陀指出，在眾生之中，有所謂「五淨德」，是積福的好方法，亦即是「福田」。只要「供之得福」，經常使用這些方法，不但可積福，更可成佛，脫離生死。這五淨德就是：

一、「發心離俗，懷佩道故」：發心遠離俗世，不再受世俗的事務影響，心中只有佛法。因為世俗事務煩瑣，生活在其中並不能把心靜下來。要積福的第一個方法，就是先要把心與心念，從煩囂之中脫離，把心安於現在。

二、「毀其形好，應法服故」：世俗人太顧及外形，要穿最好的衣服，戴最貴重，最閃爍的珠寶。全身上下都經過悉心打扮。但卻忘記了自己的本質，重點不是外在，而是內心。所以佛陀的第二種方法，就是叫眾人只穿僧衣。目的是不被美麗的外衣分心，要把注意力回歸到內心上。

三、「永割親愛，無適莫故」：這裏所指的，與第一種方法有異曲同工之處，要眾人放棄人與人的關係，一心只為求道。當然不是要「斷六親」，只是要眾人把注意力放在修行之上，不要分心。

四、「委棄軀命，遵眾善故」，不惜一切，為引導眾生從善。這裏所指的，並不是偶然幫人，或間中分享佛法，而是要把身驅及性命都放棄，也要勸籲別人從善。而從善的意思，不是做一兩件善事，而是要「心」的改變，一心向善。所以愈壞的人，愈多災難的地方，佛教徒愈顯得重要。

五、「志求大乘，欲度人故」：一心追求大乘佛法，學習大乘，並以它來救度眾生。為何要追求大乘呢？因為大乘是以慈悲、忍辱的精神去普渡眾生。（要分析大乘與小乘或密乘的優劣，並非本文主旨，如讀者有興趣，可以參考其他相關書籍。）

佛陀接著提出七種布施。欲知內容如何，請看下回分解。

（待續）