濁是混亂、昏亂，五濁就是現實生活中種種不如意的事情，人們煩惱痛苦熾盛。《妙法蓮花經‧方便 品》：「諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。」《阿彌陀經》中說：「釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事，能於娑婆國土五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。」釋迦牟尼佛能在娑婆國土五濁惡世中成佛，非常難得。何謂五濁，我們可參考《瑜伽師地論》卷第四十四對五濁的解釋。

又諸菩薩如實了知有情世間，有諸穢濁，濁世增時，無諸穢濁，濁世減時，謂依五濁。一者、壽濁。二者、有情濁。三者、煩惱濁。四者、見濁。五者、劫濁。

身業、語業是穢，意業是濁。三業污穢在增長的時候，是「有諸穢濁、濁世增時」。「無諸穢濁，濁世減時」，穢濁的事情，逐漸減少的時候。穢濁是根據五種濁來說的：「一者壽濁，二者有情濁，三者煩惱濁，四者見濁，五者劫濁。」

一、壽濁

如於今時，人壽短促，極長壽者，不過百年。昔時不爾，是名壽濁。

壽濁又名命濁。根據佛經，古時候人的壽命可以達到八萬四千歲，現今人壽轉減，能活到一百歲者稀少。

二、有情濁

如於今時，有情多分不識父母，不識沙門，若婆羅門，不識家長可尊敬者，作義利者，作所作者。

有情濁又名為眾生濁。現今許多有情不知道要孝順、尊重父母。「沙門」通於佛教徒和非佛教徒，「婆羅門」是在家人，相信梵天，有高尚的理想，不是唯利是圖之人。許多人並不知道這些高尚的人，不懂得尊重家長，也不認識指導善法的人和遠離惡知識。有人引導生起各式各樣的利益事、安樂事，還為做助伴，也不懂得尊重。現今的人都不談論孝順和尊重這些事情了。

於今世罪及後世罪，不見怖畏，不修惠施，不作福業，不受齋法，不受淨戒。昔時不爾：是名有情濁。

「今世罪」，就是現在若有這樣的行為，如殺、盜、淫、妄的事情，現在就有罪。「及後世罪」，這些事情不但現在是罪，將來也會有罪過的。現今的人，對於「今世罪及後世罪」不感覺到是可怖畏的事情，不畏惡業果報。

不會援助他人的困難，也不會做栽培將來能得到可愛果報的事情。也不受持齋法，也不受淨戒。過去的人不會這樣，他們懂得尊重師長、斷惡修善。

三、煩惱濁

如於今時，有情多分習非法貪，不平等貪，執持刀劍，執持器仗，鬥訟諍競，多行諂誑詐偽妄語，攝受邪法，有無量種惡不善法，現可了知。昔時不爾：是名煩惱濁。

「於諸境界深起耽著，說名為貪。於諸惡行深生耽著，名非法貪。」《瑜伽師地論》卷第八十九。對於殺盜淫妄、有罪過的事情，深深的歡喜做這些事情就是非法貪──「不平等貪者，謂非法非理貪求境界。」《大乘阿毘達磨雜集論》卷第七

「執持刀劍、執持器仗」，這是用武器打架了。「鬥訟諍競」是語言上的諍論。許多人「諂誑」，表面上很客氣，實在心裏是欺誑的，「詐偽」就是欺騙說謊話，「攝受邪法」是思想錯誤。做了很多有罪過的事情，當今的時代就看到了。「昔時不爾：是名煩惱濁」。

四、見濁

如於今時，有情多分為壞正法，為滅正法，造立眾多像似正法。虛妄推求邪法邪義，以為先故。昔時不爾：是名見濁。

見濁就是思想混亂。現今有眾生為了破壞佛陀的正法，就安立了很多與佛的正法相似的法，想把佛的正法完全消滅掉。《瑜伽師地論》卷第九十九云：「若於非法生是法想，顯示非法以為是法；令他於中生正法想，如是法教實故諦故，非是正法，而復像似正法顯現，是故名為似教正法。」這些邪見的人，有種種的邪智慧，能說能寫一些邪見的道理。能令眾生相信「非法」就是「法」，使令別人對於他說的邪法，生起這是正法，認為是真實的。「邪法邪義」，都是不符合佛法緣起的正義，但是像似正法顯現出來。發動安立相似的法，目的是迷惑眾生，使令眾生不能接受正法。「昔時不爾：是名見濁」。

五、劫濁

如於今時，漸次趣入饑饉中劫，現有眾多饑饉可得；漸次趣入疫病中劫，現有眾多疫病可得；漸次趣入刀兵中劫，現有眾多互相殘害刀兵可得。昔時不爾：是名劫濁。

劫濁就是時代越來越不好。漸次的趣入饉饑劫時，糧食不足，會有無量眾生饑餓而死；疾疫劫時，各種疾病出現了，醫生沒有辦法治療，有無量眾生因疾病而死；刀兵劫就是戰爭，刀兵劫時，人人之間相互殘害而死。「昔時不爾，是名劫濁。」

混亂的年代，許多眾生受到種種逼迫。惟願大眾能多多學習佛法，斷惡修善，內心保留一片淨土。