在鏡子前，會想起甚麼？鏡內的世界，隨著不同光線反映出各式各樣的色相。

我們也是因應不同心境，生起不同的感覺及見解。我們如何看待和處理這些感覺及見解？

光影和生活都會隨著時日和外境而轉變。生活或順或逆，都是因各種原因而呈現。人生際遇，不過如是轉移。

時刻忙碌著的我們，碰上了不同際遇，會怎麼處理？

我們可從三個層面來視察自己對不同境遇（例如人、地、事物）所作出的反應：

一、情緒層面：我們怎樣以心理反應來處理境遇？

二、生活觀念層面：我們以甚麼觀念及方法來處理境遇？是人云亦云的觀念，還是其他？

三、宗教精神層面：例如以平等心來看待及處理不同境遇。

第一種及二種都是我們常用的看待方法。第三種則以宗教精神為指導。例如以佛法的教導和面向來認知、面對、轉化所遇到的事相。

如何能夠以平等心來看待世事？要知自己的心態、意識及觀念都未到圓融，方能打開自己思路，進入平等心的修習過程。

《華嚴經》對此有一精銳的勸說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」

筆者認為可以這樣理解：從觀察大自然的轉變規律，認知到世間的形相都是處於變幻過程。從理解大自然的規律而善思善知三世因果律，從而懂得處理自己的身心，培養圓融的生命。

我們會因為種種事相而引起喜怒哀樂愛惡慾的心理反應及行為，這是人的常態。佛教的勸勉是反思自己的身口意。如能了知一切唯心造，便知最重要是善化自心。

觀察世相及自己的反應、體驗自己的思維及情緒變化、認知自心的起伏，都是悟道的歷程。探知自己的優劣、明知自己未如理思惟，也有助於悟道。

再談談「萬法唯心造」。為甚麼說唯心造？從身口意三業起造，我們知道那是招感苦樂及果報的主因，同時也是達致生命圓滿的業因。

身口意三者都是修行的地方。如何修身？從生活層面來說，可通過健康的飲食和良好的生活作息時間。如何修口？練習慎思、多說好話，少談妄言是非。如何修意？例如善擇大眾資訊、常思念「慈悲喜捨」的功德、培植「眾生平等」的觀念等。

一切修習的本意都朝向兩個命題 ─ 做好自己，善化他人。共勉之！