一連五天的短期出家律儀營，剛在弘法精舍圓滿結束。主辦團體東蓮覺苑的苑長僧徹法師表示：「希望透過律儀營讓大眾種下一些善的種子，培養他們對三寶的信心和恭敬心。」
律儀營的緣起
弘法精舍舉辦的短期出家已不是首次了。翻查史料，1971年佛教僧伽聯合會以夏令營形式，在精舍創辦首次短期出家，開創了中國佛教歷史先河。然而可惜的是，其後由於各種原因導致這活動停辦。
甚麼因緣促成這次短期出家律儀營呢？苑長僧徹法師表示：「事緣早前有些信眾要求我們舉辦。其實弘法精舍舉行短期出家已有相當歷史，而今次是近年來，首次以漢傳形式舉行。舉辦這類型活動並不簡單，譬如，常住法師的人數要具足。
「除此之外，我們希望提供一個讓大眾播種出世間種子的機會，在形相上，他們能夠親身體驗、感受出家人的生活。這對於參加者日後學佛，如何做個佛教徒，乃至發長遠心都會有幫助。」
甚麼是八關齋戒
在家人的八關齋戒，即是出家沙彌及沙彌尼所受的十戒的前九戒。因為「由此關口通向出家之道，關閉死生之門，所以稱為『八關』。另加午後不食，稱為『齋』，合起來，便是八關齋戒。」
佛教又稱「八關齋戒」為「近住戒」，意思指近住三寶。聖嚴法師在《戒律學綱要》提到，佛法形容「八關齋戒」是「了生脫死的門徑」，「設法關閉眾生的生死之門」。它是佛教為「無法擺脫世緣，無法披剃出家者」所施設的方便。
「這次短期出家的內容和其他團體舉辦的稍有不同。男眾出家剃頭，受的戒卻是八關齋戒。作此安排，我們主要考慮的是時間問題，因為在短短的五天裏，沒有足夠時間學好沙彌十戒。
「同時，我們也不想給學員太大的壓力，要求他們在短時間內，學會十戒的種種威儀門。基於這些考慮，我們還是給他們傳授八關齋戒。希望他們藉由這個因緣，將來發長遠心時，再去受持十戒。」
可持續的課程設計
為接引大眾學習佛法，弘法者必須用盡心思，廣施方便，舉辦各種弘法活動。然而，活動既要契合佛法，又適應大眾根機，並且不落任何一邊，往往很考設計者的心思。
律儀營課程的編排次第，無論是佛教律儀示範，或是佛法義理的傳授，都頗能彰顯課程設計者的用心。
「營裏提供佛教儀軌講解、早晚課誦、禪修、念佛等。學員可根據個人的因緣，選擇其中的法門，培養自己的專注力。他們學懂這些動、靜的修持方法，當活動結束，各自回家才有把握繼續修持。」
至於佛學課的內容編排，苑長表示：「活動的內容是有連貫性的。我們徵引了印順導師《佛法概論》後面的篇幅，既能帶出律儀營目的的重點，也能避免課程內容過於鬆散。
「課程中，法師講解佛教的精神，作為持戒者，要以甚麼樣的心態去持戒，如何持戒。我們也介紹在家眾應如何培養自己的德行。至於發心出家，出家人又應該如何培養自己的德行？最後一堂，果毅法師分享『菩薩德行』，講述如何擴大自己的心。」心擴大了，生活才能夠自在。
苑長的寄望
對於結業的學員，苑長有甚麼忠告呢？
「來參加八關齋戒短期出家，大多基於信仰而來。我希望學員能夠繼續保持信仰，並各自培養宗教情操。我想有宗教情操的人，大概會是個有涵養的人，至少他們不會亂講話、胡思亂想，也會試著過濾掉不好的念頭。」
怎樣過濾呢？「就是用學到的佛法去思惟它。人能夠如理思惟，並依據佛法的理據，規範自己的思想、行為，這樣才能夠懂得和他人和合共處。」法師更進一步強調：「和合不是一味地遷就，而是大家的思想、行為都能『如法』。如法的想法和行為，要是跟自己的習性相衝突，我們都應當屈服。」
學員的心得分享
陳嘉麗（道嘉）：吃飯也是修行的一部分
「律儀營裏的法師很仔細、耐心地指出，並更正我們修習儀軌時的錯處。」除此之外，律儀營的訓練還釐清她許多錯誤的觀念。「我現在才知道威儀的重要性不僅在於利益自己，還在於攝眾。」
陳嘉麗以吃過堂飯為例：「如果把吃飯看成是儀軌的一部分，那麼吃飯本身也可是修行，不單純是吃飯。當我們專注在吃飯的當下，那種感覺和平常吃飯的感覺很不一樣！
「平時我們習慣同一時間做許多事情，不過做出來的效果卻未必太好。在律儀營中，我比較能夠安住在當下正在做的事情上。我覺得這一點可以適用在日常生活中。」
關慧文（道慧）：種植出世因
原本關慧文決定一如既往地申請擔任活動義工。不過，她考慮後，決定參加八關齋戒。「這是我第一次做戒子，之前我都只是申請做義工。但是後來想一想，還是決定參加受戒，主要是希望體驗一下寺院的生活。」
對這五天的寺院生活，她笑言：「感覺真的很不錯！若不是參加做戒子，只做護戒，我可能不會那麼認真。」
甚麼原因令原本只想「申請做義工」的她，回心轉意「決定參加八關齋戒」呢？慧文坦言：「自己希望修行方面能有所進步，並藉由這次活動，散播修道種子，令出世果能夠早點成熟。」不過，短短的五天令她「很捨不得」，最捨不得的是寺院生活的氛圍，以及法師們糾正她錯誤禮拜動作時的耐心與慈悲。
李永才（寬財）、李卓熹（寬焯）：因為覺得佛教好，才來靠近它。
「我很感謝苑長慈悲，批准我參加這次短期出家！」接受訪問時，李永才難掩心中的興奮。原來六、七年前李永才和兒子卓熹已萌發「參加短期出家，體驗出家人生活」的心願。只可惜因緣未具足，故一直都未能如願以償。
坐在他身旁的兒子李卓熹表示：「我是東蓮覺苑LCS學員，收到短期出家的活動消息時很開心！也把消息告訴父親。不過，父親的歲數比活動規定的歲數大了一點。於是我跟東蓮商量，結果苑長很慈悲，批准我父親參加。」「更讓我覺得感恩的是，苑長還先為我們打皈依。」李永才感動地說。
為甚麼父子倆會有這樣的心願呢？這緣由要回溯到幾年前，李永才去新加坡旅行的經歷：「當時在一間寺院看到一本結緣書，上面寫著一句愛因斯坦的名言：『我不是一名宗教徒，但如果我是的話，我願成為一名佛教徒。』這句話觸動了我，我本身也是很崇信科學的人，為甚麼一個科學家會講就這樣的話呢？這牽引了我信仰佛教。
「當我接觸佛教後，看待事情會比較正面，沒那麼悲觀。慢慢地，我內心對身邊的事物充滿愉悅。於是我意識到人是否快樂都來自內心。正因為覺得佛教這樣好，我才來靠近它。」
那實際的短期出家和他們的預期有差別嗎？
李永才用「重組內心的看法」來形容這次短期出家。「我把短期出家純粹當成體驗，所以沒有預設任何情景。我體會到，在寺院裏，親身體驗出家人生活和在外面修學佛理的感覺是不同的。對我來說，這是個很寶貴的經驗！並且提供我們一個對生命反思的空間。」
值得反思的，還有其他方面。目前在學校修讀中國文學的李卓熹認為，在短期出家期間，他「找到古人生活模式的傳承」。
「這幾天的生活方式很像書中描述古人的那種，沒想到我竟然在佛教裏找到這種生活方式的傳承。生活習慣都是一次體驗，寺院中的起居飲食、衣著跟一般人都迥然不同。
「以吃飯來講，古人吃飯時，無論是他們的坐姿或拿筷子都很有威儀。然而現代人的物質雖然豐富，但是從大家對待食物的態度，便可以窺見古人和現代人對生命的態度是不同的。」卓熹觀察入微，指出「現時大家都認同的生活態度，不表示就是正確的。」
劉美玲（本通）：感恩常住的成就
佛教認為世間的一切事物，都必須依賴眾因和合才能存在。要舉行律儀營當然需要眾多條件。不過，在條件不甚具足的香港，要舉行一連幾天的八關齋戒，並非易事。
劉美玲表示：「這次八關齋戒非常難得！現時在香港很難找到一連幾天的。辦幾天的法會，苑方須預先布置，事後也要收拾。而我們一來就享受他們的成果，所以我很感恩常住。
「也很感恩法師細心指導每個細節，讓不懂的人可以學會，已懂的能夠溫故知新。我最喜歡寺院生活的清靜，跟在外面生活中那種繁忙截然不同。在家中，我們想怎樣都可以，但是在寺院中就完全不同，大家的作息都要依著常住的規定，生活很清靜。」
梁彩和（寬傳）：比想像中的舒服
剛皈依不久的梁彩和，第一次參加八關齋戒。她希望透過律儀營，學習佛教儀軌。
彩和自謙「對佛法理解和認識尚淺。」可能是因為這樣的關係，在報名前，「我想像不到這活動，會有甚麼樣的形式。會很嚴格，還是很輕鬆？」於是，心裏湧出許多不合實際情景的猜想，甚至「以為自己在過程中會有許多障礙。
「不過，整個過程比自己想像中的來得舒服。而且我感覺時間過得很快，雖然說是五天的律儀營，但是很快就完結了。活動期間，我看到嚴格的，也看到教人鼓舞的。最讓我受用的，是經過這幾天省思，看到自己許多壞習慣。譬如說，講太多閒話。」
陳明澤：律儀營培養的不只是宗教情操
律儀營中，法師們不僅講解佛教律儀，並傳授佛法義理，更剖析儀軌背後的佛法依據。陳明澤表示這種講解佛法的進路，令他受益匪淺，「以拜佛為例，一般人都認為拜佛純粹只是拜佛像。但從佛法的真實義來說，所謂的『拜佛』是指懺悔。」
簡單而言，「懺悔」意指知錯能改，是一種身、口、意的調整。調整身心可以在逆境中彰顯，「生活中，許多人總執著『我要甚麼』。當逆境出現時，他們便會埋怨別人。其實，遇到逆境，我們指責的不應該是他人，而是反省自己。」
陳明澤引述律儀營中果毅法師的教導。「假設我們想得到一匹馬，我們要做的不是到處去找，而是用找馬的時間，在自己的園中種草。待春暖花開時就會吸引一批馬。然後，你可以從眾多的馬匹中，選擇你心目中的那匹好馬。」 佛教的因果觀認為，現實存在的事物，必定是從因而生，絕不會是自己本來如此。故此，假如我們想得到某種結果，那麼我們要做的不是追求它，而是努力去耕耘相關的因。「律儀營不單培養威儀，還能喚醒我們做人的態度。既是宗教情操的培養，也是一種人生教育。」
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