何謂舍利

舍利在梵語中意為「屍體」或「身骨」，通常泛指佛陀釋迦牟尼或其他高僧遺體火化後遺留的殘餘骨燼，包括：

‧生身舍利：亦稱身骨舍利，即賢聖高僧圓寂火化剩下的骨燼。此類舍利又分為三種：白色為骨舍利，紅色為血肉舍利，黑色為髮舍利。

‧法身舍利：釋迦牟尼佛所說之經卷，謂之法身舍利。如來所說實相中道之理，不改不變，性相常爾，故雲法身舍利。

‧碎身舍利：又稱分身舍利，是指遺體火化後所產生的結晶物。如釋迦牟尼佛之舍利，分為八國所供養。碎身舍利一般為得道高僧大德所遺下，用以激勵徒眾勇猛精進，提振信心。

‧全身舍利：為高僧圓寂後，肉身呈木乃伊化，自然不壞，成金剛不壞之身，如六祖慧能大師的全身舍利。古往今來，全身舍利受到廣大信眾的瞻禮膜拜。

佛頂舍利簡介

據史籍記載，佛陀涅槃後有佛頂骨傳世，歷來受到佛弟子的禮拜、頌揚、讚嘆和供養。迎請佛頂舍利乃是為了宣揚佛陀教理，廣播慈悲種子，利樂有情，普惠眾生。

佛頂骨舍利據信是由印度來華的北宋三大高僧之一的施護等所獻，並供奉於宋天禧寺（原名長幹寺、明初重建為大報恩寺）。此次佛頂舍利移駕香港，是繼2010年盛世重光後首次公開接受世人瞻禮，亦是香港開埠以來規模最大、規格最高之佛事盛典。希望前往瞻禮的民眾都能抱持正信、正念，對佛頂舍利能有更深刻而具體的認知，以平常心求得善緣好運。

佛頂，也稱髻、頂髻、肉髻相、無見頂相，為釋迦牟尼佛的三十二相之一。佛經記載，佛的頂骨自然隆起，呈一髻形，乃常人中所無法見到的殊勝之相。佛經記載：「頂骨湧起，自然成髻是也」(《無上依經》)；「頂骨結實，窮劫不壞」(《大般若波羅密多經》)。釋迦牟尼佛涅槃之後，遺體火化留下各種不同類型的遺骨，被稱為舍利，其中佛頂火化後的遺骨就是佛頂舍利。

二千五百多年前，佛陀涅槃後，弟子們在其火化後的灰燼中發現一塊頭頂骨、四顆牙齒、兩塊肩骨、一節中指指骨和84,000顆珠狀真身舍利子。當時古印度「八國」欲動干戈奪取，後經調解，「八國」國王共分，造塔奉祀。一百年後，古印度孔雀王朝國王阿育王將「八國」修建的舍利塔中的佛舍利取出，建造八萬四千座舍利塔，送往世界各地供奉，輾轉流傳至泰國、緬甸、尼泊爾、錫蘭（斯里蘭卡）、中國、印度等地，讓四眾弟子虔誠供養。

佛頂舍利首先流傳於南亞地區，被視為聖物，受到隆重的供養和廣泛的敬信。據《法顯傳》載，早在5世紀初期，西北印度那揭國內的醯羅城有佛頂骨精舍，佛頂骨被保存在一個較解脫塔的塔裡，每天請出來放在寺院外面一個裝飾精美的高台上供信眾瞻禮供養。法顯親自瞻禮了佛頂舍利，據他記載，該頂骨舍利「黃白色，方圓四寸，其上隆起」。

到了唐代，玄奘在印度巡禮期間，也曾瞻禮佛頂舍利。根據玄奘在《大唐西域記》的記載：佛頂舍利放置在一寶函之中，寶函放置在一個七寶舍利塔內，而這個七寶舍利塔則放置在一個多層的樓閣的第二層之中。

2008年4月，考古人員在始建于明代的南京大報恩寺遺址考古工作中，意外發現了宋代長幹寺的地宮。同年7月，考古人員在遺址地宮內發現了鐵函和碑刻。據碑刻銘文記載，該地宮瘞藏了佛頂骨舍利、感應舍利和諸聖舍利，並以金棺、銀槨、七寶阿育王塔和鐵函珍藏。隨後，考古人員依次打開雙層鐵蓋板，看到了一尊金光閃閃的塔剎，即碑文中記載的七寶阿育王塔。11月22日，阿育王塔從鐵函內請出，考古專家在塔內發現了兩套盛放佛頂骨舍利的金棺銀槨。此次考古發現與歷史典籍中關於佛頂骨的記載完全吻合。

2010年6月12日，在海內外108位高僧大德的共同見證下，密藏千年的佛頂真骨舍利在南京棲霞寺盛世重光。

瞻禮佛舍利的功德

1.二千五百多年前入滅的佛陀釋迦牟尼，留下真身舍利供後世眾生瞻仰禮拜，讓後世眾生藉着瞻禮因緣追崇佛陀的慈悲願行，進而效法習學，幫助信眾啟迪智慧，去迷開悟，培植慧根，明心見性。

2.佛舍利是佛教界最高聖物，是佛陀智慧和覺醒的象徵。見佛舍利，如見佛陀真身，其功德無量。虔誠禮拜佛舍利，可表達對佛陀不捨眾生、示現法身的崇敬，從而滋養信眾心中謙虛與恭敬的種子。

3.佛舍利是眾生信仰的凝聚，佛陀教法的結晶。能使有緣者，見聞瞻拜同登覺岸，禮念皈依共出迷途。有信念者，觀瞻舍利即如佛在心，有助信眾克服人生種種障礙與問題。

4.佛舍利具有不可思議、度化芸芸眾生之潛在力量。倘能如法供奉，全場默念佛號，念念相續，一心不亂，功德殊勝，可去偽存真，消罪除障。信眾通過瞻禮，可以平衡心靈，自覺覺人，行菩薩行，饒益有情。