「每顆心上某一個地方，總有個記憶揮不散。每個深夜某一個地方，總有著最深的思量。世間萬千的變幻⋯⋯城裏的月光把夢照亮。」這是許美靜唱的《城裏的月光》，中秋夜勾起無盡思緒。

童年時的月光娘娘

憶童年中秋節有豐富菜餚外，還有飯後嫲嫲給予的燈籠；燃點蠟燭，在街上可開心遊玩。然後嫲嫲收拾飯桌，把月餅、生果、鹹香的小芋頭、菱角放於桌上，最矚目的是置於桌上的紙紮月光娘娘。嫲嫲會誠心燃點香燭，守到午夜，把月光娘娘焚燒，方能吃月餅。

嫲嫲不是佛教徒，只依民間習俗拜月光。當時年紀小，總把月光娘娘當作嫦娥化身，一年才來人間一趟，所以中秋過後，要翌年才能相見。年齡稍長，知道太空人已登陸月球，當中沒有嫦娥，沒有吳剛斬玉桂樹，更沒有可愛白兔。對月光的幻想蕩然無存，不留一分遐想。

但中秋夜，嫲嫲仍是訴說著月光娘娘如何保護人間。當我聽得高興時，指向天空皎潔明月，她總阻止我，說這樣會不敬、會爛耳朵。那時是乖小孩，只好聽話。家中長者深信月光娘娘會一年四季守護我們，對我而言，嫲嫲才是我的月光娘娘，在家中她是最疼愛我的守護人。如今長輩已去數十載，那份慈愛仍長存於心。

經典中的月光菩薩

對月的認識，除了科學知識外，在文學中，常讀到詩人蘇軾寫月寄惜別情懷，有《中秋月》，亦有著名的《水調歌頭》（明月幾時有）以追憶亡妻。詩人墨客盡把一廂情懷，借月寄情給遠方人。

年歲又添，當然明白指月哪會爛耳。學習佛法後，讀到禪宗故事借月來啟悟，月光的清明，不在空中，在心中。法眼禪師「指月」的公案，目標是月，不是指。在於悟，不在於指。以指指月，在我心中更多添一份意義。

在佛經典籍中，亦有不少記載月光菩薩的事跡。

在《藥師經》中，藥師璃琉光如來，本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情所求皆得。及後文殊師利在回應中，提到「然彼佛國土，一向清淨，無有女人，亦無有惡趣，及苦音聲，琉璃為地，金繩界道！城闕宮閣，軒窗羅網，皆七寶成，亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別，於其國中，有二菩薩摩訶薩，一名曰光遍照照，二名月光遍照，是彼無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利（文殊師利），諸有信心善男子善女人等，應當願生彼佛世界。」在經文中提及月光菩薩，將依次遞補佛位。凡菩薩修行，漸鄰佛位，而繼本佛之後，以成佛者，一生補處。如觀音菩薩、大勢至菩薩為阿彌陀佛之補處，彌勒菩薩為釋迦牟利佛之補處，日月光菩薩為藥師佛之補處。

月光菩薩在不同經文中，有其他稱謂；如月淨菩薩、月光遍照菩薩、月光普照菩薩。月光菩薩是東方藥師琉璃佛的右脇侍，與左邊日光菩薩同為藥師佛助手，是藥師佛的無數菩薩中同級別最高的上首菩薩，協助藥師佛拯救眾生，並且受持藥師如來正法寶藏。

月光菩薩衣服多是白色，手持青蓮花，蓮上有半月形，或手托一輪明月；有時坐鵝座上，相貌莊嚴，頭上寶冠有月輝為標記；亦有站立在藥師佛右邊，與站在左邊的日光菩薩，被稱為「藥師三尊」或「東方三聖」。

月光菩薩與觀世音菩薩的〈大悲咒〉也有非常密切的關係。凡是誠心持誦〈大悲咒〉的修行者，再持誦〈月光菩薩陀羅尼〉及〈日光菩薩陀羅尼〉，月光菩薩會與無量護法前來護持，使持咒者除去一切障礙和病痛，幫助成就一切善法，遠離一切恐怖。

月光菩薩在佛法上表示靜定，清輝明淨，可助眾生免受貪、瞋、痴三毒煩惱。月光好比慈光，在黑暗夜空，發出皎潔光明，導邪入正道。

祂的來源故事有多個，其中之一，是佛經中的月光王，亦即釋迦牟尼的過去生。月光王名聞天下，慈悲行善，然而毗摩斯那的國王因嫉妒恨他入骨，遂派一婆羅門勞度差割其人頭。為了圓滿所修諸功德，月光王於是捨己命慷慨施頭。這故事在莫哥窟第275窟中可以看到，亦可閱讀《賢愚經》〈月光王頭施品〉。月光王心中清明，不生一絲怨恨，這種精神正反映藉布施，去除貪心，增長慈心，為諸菩薩所俱有。

《華嚴經》第四十卷〈十定品〉也提及月光菩薩與眾菩薩同修菩薩諸善根，還有《梁皇寶懺》經文中也禮拜月光菩薩。眾生無明煩惱不盡，能在黑夜中有明月以慈光引路，我們應當把握佛陀教導，淨化身心，除去無明，人生路必不難行。

當中秋夜明月高掛天空之際，口啖甜甜月餅，家人團聚，一家溫馨，長者對幼，慈愛無限，幼對長者，尊敬無盡。今天人際關係疏離，能效月光菩薩，慈光遍照世間，但願不需一年一度。願慈光照耀，無弗遠近，無時空限制，遍灑人間。

今夜城裏的月光，皎潔明亮，抬頭賞月之際，你可有找到心中的月光菩薩呢？