我們自心是最主要、最大力，不論我們做任何好壞的事情，都是由我們自心來控制，所以管好我們的心、修正我們的心，其他一切便自然跟隨著同一方向發展。我們的心有如國王一樣，國王是好的話，所有臣民都會安樂；那麼國王是壞的話，所有的臣民都會痛苦。
譬如三個人一起進食午餐，大家都吃同一款的食物，而食物的價錢是相同的，但是隨著三人各自心中產生不同的想法，他們三人便感受到各自不同的苦樂。
其中一人認為自己當天的際遇很差，尤其是被人批評，事情又辦不好、辦不成，他覺得食物不可口，於是他便只是感受到痛苦，感受不到任何的快樂。
另一個人覺得雖然食物算不上為美味，但是他覺得肚子餓，那只要有食物能夠填滿自己的肚子便算了，總之吃飽之後，內心的痛苦便覺得減輕了一點。
然而第三個人覺得自己仍然存活著，沒有死去，真是十分幸運，也意會到這個世間很多人都要捱餓，而當自己仍然可以享用食物，覺得自己有很大的福報。能夠獲得這些食物需要有農夫、畜牧的人、商人賣貨、廚師做菜等，這些人全都對自己有很大的恩德，如是者他懷著一份歡喜心進食，所以便吃得很高興。
這三個人所進食的食物價錢都是一樣，並在同一時間進食，三種食物的味道都是一樣。但是三個人當中，其中一位邊吃邊感受到不可思議的痛苦，另一人吃過了飯，但是痛苦只是稍比第一個人少一點，而第三個人卻是吃得十分高興，這結果完全是在於他們三人不同的思維方式。
所以大家都看看剛才所描述的狀況，假若我們希望得到快樂的話，是否做自心的主人、將自心轉往好的方向去想會更為重要？抑或是食物本身才是最重要呢？
又再譬如假若有天你有一位朋友提升至與眾不同的地位，或者做生意做得非常順利或出色，或者變得很有名氣，當他身邊有三位朋友都各自有不同想法的話，亦會有三種情況出現。
這位忽然發跡的人平日與這三位朋友（即共四個人）相處融洽，其中一位朋友卻想道，這位朋友平日和自己一樣，大家教育程度一樣、學識一樣，可是他卻忽然崛起，得到名成利就，覺得哪有這樣的道理來，便生氣起來，並且十分嫉妒。當這樣子生起嫉妒時，他的心便會變得非常不快。他對於這位朋友變得成功有名氣感到不快，於是便對其他人說：「這個人其實平平無奇，不是那麼的出色，又沒有知識，他都只是依仗暪騙他人而變得成功而已。」
這個人由於嫉妒緣故，所以無法看到自己忽然發跡朋友的功德與素質，於是對他產生不敬，輕視他，而且講了很多惡言中傷對方。兩個朋友其中一方講對方的壞話讓第三者聽到，於是便將情況匯報給這位發跡的人，那對方當然是會感到生氣，於是這兩位本來是和洽相處的朋友接著便鬧翻了。所以這位朋友在報紙上看到自己已發跡的朋友的消息時，自己卻覺得心如刀割，十分不高興。
然後第二位朋友見到這位發跡的人十分好景，只是心想他現在多麼的好，自己現在又無法達到他的成就，心裏有點不快；但還未到生起嫉妒的情況出現，第二位朋友的狀況較為中性。
至於第三位朋友見到這位發跡的人時，便覺得太好了。他本人經常為一切眾生祈願，希望一切眾生尤其是自己的朋友能夠離苦得樂，現在自己有朋友不用依靠自己的幫忙，能夠憑著他艱苦的付出，已經能夠得到安樂，所以這第三位朋友感到十分歡喜、十分隨喜、讚嘆他已發跡的朋友。儘管實際上無論在地位和名氣上，都是那位已發跡的友人獲得，但是這第三位朋友心中仍然有大量喜樂。
當對方好的時候，這第三位朋友感到非常歡喜、讚嘆，對其他人說：「我這位朋友真的相當不錯，很了不起，他讀了很多書，學問很好。」其他人又輾轉將這些說話流傳給當事人聽，對方又同樣地在別人面前讚嘆這第三位朋友，所以這兩位朋友便會越來越親近，變成親密好友。
大家看看剛才所描述的情況，有些人不懂得好好地去思維，不懂得管理自心，而被嗔恨牽著走，於是他的朋友發生好事的時候，自己反而會覺得痛苦。反過來看，對於懂得好好地思維的人，當他的朋友發生好事的時候，他自己也會感到十分快樂，雖然實際上獲得名譽和地位的是對方，但是這位朋友能夠內心獲得比其他朋友更大的快樂，這完全是取決於各自本身不同的想法。
然後有三個人在同一間公司工作，有一天他們的主管把他們罵得狗血淋頭。
其中一位被罵的三人認為這位主管很差勁、下流、賤格，平時已經對自己很差、看輕自己，覺得對方很討厭，並且不斷重複有此想法，由於自己難以忍耐此盛怒，因此感覺到自己有如置身於火坑之中。這個感到越來越生氣，並且無法控制自己的怒火，因此他便衝入房中對主管說：「你剛才在說甚麼？其實不是我的錯，錯的是你啊！」結果他和這位主管爭吵，之後主管乾脆便辭退了他。他被辭退之後，無法找回類似的工作，再找另一份新的工作也十分困難。
第二個人雖然感到有點生氣，有點不快，但是還沒有生起很大的嗔恨，所以他沒有跑去跟主管吵架。
第三個人平日已有修習安忍，他被主管罵完之後，起初內心都有點不快，但是他能夠想到自己或許過往生曾有惡口責罵別人的惡業，現在這個惡業在自己身上成熟起來，因此這不單只是主管的問題，自己也有問題。因為一切諸法需要因緣和合才能夠生起，所以主管責罵自己是因為有自己的存在才會發生的；假如自己不存在的話，主管便無法責罵自己，於是自己今天被主管責罵也是需要依存諸多條件才會發生，不單只是主管個人的問題。
尤其是不懂得佛法、不懂得修習安忍的人，只要嗔恨一生起時，便會被嗔恨控制著，人好像瘋了一樣，即使他是一位主管，他也或許是被嗔恨所控制著，所以應該要對這位主管觀修慈悲。
對於這第三個人，他會想起今天這位主管用惡口責罵自己，讓自己有一個修習安忍的機會，是一個修行的大好機會來，因此這位主管對自己有很大的恩德。
他還會可以觀修施受法，也可以觀想自己今天被主管罵，這個世界都有很多人都被上司責罵，其他人或許比自己更痛苦，所以趁著自己現在被主管罵，希望所有人被責罵的痛苦於自己身上成熟，讓自己代他人承受他們的痛苦。
所以他獲得人生當中去觀修安忍、觀想施受法的一個十分重要的機會，是一個非常好的修行機會，因此他思維主管對自己有很大的恩德，他這樣子思維反而能夠生起歡喜心。
由於他這樣觀修安忍和觀想施受法，因此淨化了大量惡業罪障，也獲得了很廣大的福德。
所以他沒有發怒，反而走去跟這位主管道歉，表示自己犯了點錯，並於未來將會作出改善，於是這位主管的嗔恨亦減低，將來這位主管和員工的關係變得非常良好。
當這位主管的怒火得到平息時，這位員工走去解釋事情的來龍去脈，讓主管發現原來自己的理解錯誤，主管認清這一點後，反而向這位員工道歉。
所以大家看看剛才所描述的情況，有人沒有修習安忍，於是在怒火生起時便跟自己的主管爭執，然後使到自己失去了工作。至於另一個人能夠保住自己的工作，並且能夠和自己主管的關係越來越好，諸事圓滿。
以上舉了數個小小的例子， 大家要將這些例子舉一反三引伸至各種不同的情況上。
我們不同的人會在各自獲得不同的名聲或好處時會有不同的反應。我們的衣食住行是十分重要，我們的食物財富等等都是很重要，但是更重要的是，要去學習自心，致力於提升自心進步的方法，以及減少心中過失的方法。如果希望可以離苦得樂的話，再沒有比這個更重要的了。
所以要真正獲得快樂的方法就是要調伏自心，所以我們希望可以釋除自己的痛苦的話，也要致力於調伏自心。
如果希望自己能夠一直安住於和平、平和、安樂當中的話，也需要致力於調伏自心。
如果我們希望能夠成辦自利他利的廣大義利的話，也請致力於調伏自心。
如果我們希望可以減少人生中的痛苦、困難、麻煩，那請致力於調伏自心。
如果我們希望可以透過金錢、學問名譽、地位去自利利他的話，也請致力於調伏自心。
如果我們遭遇到他人的批評、被他人非議，或被他人看輕輕視，我們希望能夠減低這些痛苦，甚至能夠將這些痛苦轉化為安樂的話，就請致力於調伏自心。
如果我們希望身體健康、有力氣、長壽的話，亦請致力於調伏自心。
為甚麼？我們的所作所為是善或惡，好或壞完全是由自心控制，而我們的心與身體內的氣有很密切的關係。當自心能夠和平安樂的時候，我們的身體內的氣便能夠平和，繼而使我們體內的血、氣力、精力亦會變得平和。
假如心是混亂的話，氣便跟著亂起來，然後身體內的血和所有精力都會跟著錯亂起來，結果我們的身體又會很多疾病和痛苦出現。就算我們不想生病，那時候也會病倒。
我們的世尊佛陀無上正等正覺宣說了八萬四千種法門，八萬四千種法門歸攝起來全部都是調伏自心的方便。
（完）
本次開示「真正快樂之本：調伏自心」為堪布仁波切格桑尼瑪因應弟子的請求，於2020 年8月25日透過網絡直播講授。
