《楞嚴經》卷一云︰「由心生故，種種法生；由法生故，種種心生。」意說其心本來不生，因境故有；其境本來亦無，因心故生。前兩句說，心生法生，則言法不自生，乃從心而起；後兩句說，法生心生，則言心不自生，乃由法而顯。說明心本不生，法也無有，心境二者，本無自性，畢竟空寂，有如眼根因色有見，耳根因聲有聞。假如無有色聲等法，其見聞心亦不能生起作用。以是心境互相侵奪，自有生滅，時有時無，變化無常。但於此生滅中，有個不生滅性，湛然常住。所謂︰「此肉身中，有妙法身。其性靈明洞徹，耀古騰今。亘古不變，永久常恆。」外境有而不隨其有，外境無亦不隨其無，有如空中高懸大明鏡，人來人現，物來物現，但鏡本體是不會被物象所染污。我們的見聞覺知，亦復如是，境現知有，境離知無，但見聞性的本身是不屬有無。由此可見，凡有生滅去來的，驗知非是常住，凡不隨有無變化的，則斷定其為常住。
《楞嚴經》卷二，波斯匿王問佛生滅，佛言︰「大王，汝面雖皺，而此見精性未曾皺。皺者為變，不皺非變。變者受滅，彼不變者，元無生滅，云何於中受汝生死？」面皺是說，由少至壯，由壯至老，變化不停。「彼不變者」，是指見聞之性，不僅三歲不變，乃至年老亦未曾變。由此驗知父母未生以前，以及此身毀滅之後，本性亦未曾滅，萬古常存。世人若能埋頭苦修，經過若干年月，忽然見到此性，則名為「明心見性」。明心見性之後，則對宇宙人生一切真理，無所不知，無所不曉，對人說法也不用心意識，有如明鏡普照萬物，其體不動。到此時，非但離妄絕塵，就是真如佛性之假名也不可得，因為度化眾生之故，才說真說妄，妄病若除，真亦不立。
《楞嚴經》卷五又云︰「言妄顯諸真，妄真同二妄。」如人夜夢種種見聞，醒時總無一物。唐代法融禪師云︰「若身心本無，佛道亦本無，一切法亦本無，本無亦本無。若知本無亦假名，假名佛道。佛道非天生，亦不從地出。直是空心性，照世間如日。」可見，佛說諸法，無非對病下藥，病若解除，藥也不用了。
出世間法的真諦理，也不離此一念心，如前所說，身依世界而立，身依心而存，心又依何而立？心依妄想而住。若無顛倒妄想，即無能覺之心，亦無所覺之相，能所雙亡，唯有本覺。本覺亦對始覺而立，若無始覺，本覺之名，亦不能立，無名無相，強名大圓鏡智。本覺真心，原無身心世界，因有身體之正報，始有世界之依報，而此真心，無始無終，受生滅者，即是妄心；不受生滅者，即是真心。如何是妄心？妄心對境而生，離境即如龜毛兔角。真心離境，仍自獨存。《金剛經》說︰「應無所住，而生其心。」即是離境，仍能生心。古德說︰「不與萬法為侶。」即是離境，別有真心。
具縛凡夫，萬不能離境，別有心生。假使真能離境生心，此即真心，超凡入聖。雖然如此，若離妄心外，另覓真心，如磨磚作鏡，蒸砂成飯，永無是處。所以明心見性之人，不離妄心而別求真心。悟則全妄即真，迷則全真成妄。真妄不一不二，如第二月，非是月影。一切眾生從無始來，錯認識心為真心，芸芸蒼生習非成是，塵世濁流，混合為一，反指修道出世之士，逃避現實，消極無用，此人可憫，不易挽救。
以出世法言之，物即非心，心即非物，二者不惑，是為覺者。如吾眼見，山河大地，一切萬象，皆能指出種種名稱，無非前塵影象，非見之本性。此時必須回光反照，追尋如何是吾見之本見，於見中離一切物象，湛然常照，方是吾人之真見。見性如是，聞性亦然，如吾人在堂中靜坐，外邊有飛機聲、汽車聲、牛哞、馬嘶、男呼、女應、兒童遊戲、雜笑聲等，清清楚楚，明明白白，其聲皆是心外之物，應回頭反問，除諸聲外，究竟那個是吾之聞性？不明白處，更應努力，如貓捕鼠，鑽研追尋，行住坐臥，穿衣吃飯，言談靜默，大小便利，凡此一切，細心參究，永不間斷。長此以往，自有瓜熟蒂落之日，忽然大悟，大地無寸土，全大地原是自己，即見法身理體。證得清淨法身，具足無量神通妙用。
《楞嚴經》卷四說︰「於其中一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界。身含十方，無盡虛空。於一毛端，現寶王剎，坐微塵裏，轉大法輪。」由此可知，心之妙用，不可思議，凡夫眾生，不能想象，此即佛法出世之真相。
世人不明佛理，以為佛教純是出世，離塵絕俗，與世脫節。我是俗漢，既不出家，又不修道，何必學習佛法？此乃不知佛說出世真理，亦說世間俗諦。如我人行住坐臥，穿衣吃飯，婚姻嫁娶，父慈子孝，交際理財，衛生保健，士農工商，醫卜星相，包羅萬有，佛理無所不談。因此奉勸世人，生而為人，就要學佛，因其不但能使人充實學問與道德，並能啟發人類思想，並非出家人，才要入佛門。
須知世間法的俗諦，是以五戒十善為人天之始基。出世間法的真諦，是以四諦十二因緣與六度萬行為修道成佛之階梯。若以最上一乘佛法而言之，煩惱即菩提，生死即涅槃，無惑可斷，無道可證，世法即出世法，出世法即世法，離世間法沒佛法，離佛法沒世間法。《六祖壇經》云︰「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。」假如世人真正悟得無生法理，「青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若」。到此境界，又於何處再分世間法與出世間法呢！
（完）
本文原載於《學佛文集（修訂本）》，並見於圓明寺網頁：https://www.yuanmingmonastery.org/blank-8，佛門網蒙圓明寺答允刊載，特此鳴謝。
