佛弟子無不知道戒妄語的重要，可是能做到的又有多少人？台灣高雄的文殊講堂，住持慧律法師，定下的四大根本戒規是：不說是非、不聽是非、不傳是非、不打妄語。為甚麽是這幾句？佛弟子都不難理解，道場本是世俗中的施設，也離不開是非。學佛的我們，戒妄語、求清淨十分重要，到道場學佛，就正是要好好實踐這種修行，道場以此立為戒規的，是一種很好的提醒和勉勵。
不過，在修得戒妄語之前，有一種修行可能更加根本：那就是「不聽是非」。能控制自己，閒言閒語、流言蜚語、妄言妄語，都不去追逐、不去打聽、不表興趣，相信必有助於我們成就自淨其意。
不聽是非，便能預早截斷妄語的源頭。筆者從〈佛光文化〉的臉書中曾讀過以下幾句話：不聽是非而聽實話，不聽惡言而聽善語，不聽雜話而聽佛法，不聽閒言而聽真理。這四句話的提示，如果能辦到，真是何等殊勝難得！
為甚麼強調不聽是非先於不打妄語？原因是不聽是非猶如一堵防火牆，預先隔絶了是非之源。修得淨念，對是非全無興趣，又何慮說是非、傳是非的妄言妄行？
我們都聽過「耳根清淨」。身在俗世，處處都是閒言雜語，相信以避世而得耳根清淨是很困難的。其實佛弟子都明白，最要緊是修得心定，耳根自然不受干擾。佛光山的慧靜法師曾以「人間萬事——六根的修行」為題為大眾開示。法師開宗明義提問平常生活中怎樣運用六根修行。法師引用大家熟悉的這幾句詩偈：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退步原來是向前。」這就是說，心中播種福慧自性，時刻守護自己六根，不被外境所污染，便能走近清淨佛性。
六根之中，耳根修行也無非心的修行。修甚麼呢？修行的人，要能了悟世間語言虛妄不可靠，能聽善美的好話，能聽菩提自性的聲音。
其實俗世之中，很多人也知道修得「不聽事非」是生活中很高的境界，只差能否實踐而已。《資治通鑑》〈卷二二四：唐紀四十〉中記載了一則皇室望族的家事，後來被曲家改編成膾炙人口的戲碼《醉打金枝》（還有很多其他作品），說的就是一個不聽事非的故事。話說唐朝代宗時，大將郭子儀平定安史之亂有功，皇帝就將昇平公主嫁予郭子儀兒子郭曖為妻。昇平公主貴為金枝玉葉，心高氣傲；郭曖是將門之子，也不甘示弱。二人因此經常互不相讓。一次郭子儀大壽，公主托病不往恭賀。結果郭曖怒從心起，醉酒後當眾打了昇平公主，語言更有輕貶帝家之意。公主聽後連夜趕回宮中，向父皇面告郭曖大逆不道的言行。代宗得知後卻只是一笑置之。郭子儀知道後隨即入朝請罪。代宗卻對郭子儀說出一句流傳民間千年的智慧之言：「不痴不聾，不做家翁！」這正是耳朶聽不進是非的智慧！不論家事國事，道理都是一樣。
從俗世的人事家事，我們又回到學佛的修行路上。
誠然，眼耳鼻舌身意六根都是修行之途。但六根之中，耳根可說是最容易修行的方法。大家亦都知道，舌根最容易惹是生非。至於意根，因所緣雜亂，最難調伏。觀世音菩薩就是修持耳根圓通而成就佛道的。觀世音菩薩就是我們的榜樣，我們可以多用耳根修行，少用舌根造口業。
本文上面也曾提及：「不聽是非而聽實話，不聽惡言而聽善語，不聽雜話而聽佛法，不聽閒言而聽真理。」因此說，耳根可開可閉，以耳根修行，就要學懂何時閉、何時開。
現代社會環境紛繁，眾生耳根難得清淨。有所修持的人，適時關閉耳根，便能遠離是非；適時開放耳根，便可聽道聞法。
《楞嚴經》中，世尊請二十五位菩薩和大阿羅漢分說修行的法門。觀世音菩薩說的是「耳根圓通」法門。佛聽過不同法門後問文殊菩薩，當中何種法門最是殊勝。文殊菩薩這樣回覆：「誠如佛世尊，詢我諸方便，以救諸末劫，求出世間人，成就涅槃心，觀世音為最。」「未來修學人，當依如是法，我亦從中証，非惟觀世音。」文殊菩薩推許的正是耳根修行法門。
觀世音菩薩的耳根圓通法門當然是修行的上上法。單是耳根的法門，又有萬千不同的進路和方法。本文提出「不聽是非」，只是其中一種。讀者請多親近法師大德，學習如何從耳根修行脫出六塵，從而體會自在無礙的境界。
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