窩落於大嶼山上羌山的鹿湖，是本地僅存的百年禪林，保存著農禪等佛教傳統。近年，這個遠離塵囂的清修勝地受到外界的干擾，引起社會關注。
今年3月份，佛門網舉行了「來回鹿湖大澳的水與山」攝影繪畫聯展，陳列攝影師廖志添先生在鹿湖拍攝的照片，當中透現了一絲荒涼。就如大覺寺，多年來由衍禪法師和衍好法師獨力守護著，堅毅的意志誠然可敬，法師生活起居的情況，卻教不少佛弟子擔憂。
記掛他人，忘卻自家
2013年，鹿湖多位法師在一眾居士的協助下，成立了護法鹿湖文化基金會，保護祖師大德遺留下來的心血之外，也好讓法師們互相照應。基金會主席衍敬法師表示，基金會不是個體，主席位置每三年遴選一次；成立的宗旨，就是「記掛他人門前雪，忘卻自家瓦上霜」，以利他無我的菩提心，弘法利生。而為了接引大眾，基金會特地於上月初「出城」，在柴灣青年廣場舉行「金剛般若波羅蜜經念誦法會」。
當問及今次遠赴市區舉行法會的目的，衍敬法師堅定的說：「就是為了弘法！」語氣斬釘截鐵，道心彷彿無堅不摧。至於選取《金剛經》的原因，法師同樣言簡意賅：「因為一切阿耨多羅三藐三菩提，皆由此經所生。」
清幽的法香
出席法會的信眾人數不太多，卻與鹿湖的清修氣息相合。誦經部分由樂生蓮社的道妙法師帶領，氣氛莊嚴攝心。樂生蓮社於1964年由筏可大和尚發心興建，「每天，大和尚都會誦《金剛經》。」道妙法師與出席法會的幾位師父甚少露面，今次就《金剛經》開示，很是難得。自言非常害羞慢熱的道妙法師，在鹿湖已住了十二年。「《金剛經》無不處處蕩相破執，要破的是四相──我相、人相、眾生相、壽者相，還有我執、法執。鹿湖一帶不同的宗門和合，大家為了佛事，放下一切相，正正體現《金剛經》的精神。」法師並引用其師公聖一老和尚的法語──日誦金剛長靈芝，鼓勵會眾倍加精進。
苦，可以是成道的菩提。道妙法師認為娑婆世界很苦，倒不是因為自己的苦，而是「看見眾生的苦、眾生的愚痴暗蔽」；又指出山河大地不斷變壞，正是佛教「成住壞空」的示現。「小時候，媽媽在家裏炆冬菇，只消幾隻便香透了，回家步出電梯門便馬上嗅到。出了家以後，在寶林燒飯，洗一大堆冬菇都不覺得香，雙手全黑了，只有一種霉味。」除了持誦《金剛經》，法師開示勤修「十善業」，可以在變壞當中重拾生機。
來自「悟徹」精舍的慧榮法師，表示當日是首次在鹿湖以外的地方，與一眾法師公開講話。慧榮法師七歲開始居於鹿湖，長大後在這裏出家，前後共六十年，其間出外教書作育英才。法師希望為保育鹿湖多作宣傳，讓更多人（不管信佛與否）可以前來靜修，並希望所有人從自己開始，把鹿湖僧眾的道心和願力，發揚開去。
另一位開示的法師則較為人熟悉：覺修寺的香音法師（即銅鑼灣秀峰禪院的大觀禪師）。法師憶述有一天，與師父崇山大禪師一同坐計程車，見到車頭掛著小小的一本《金剛經》，原來司機把它當作護身符。經云：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」怎樣向司機解釋呢？崇山禪師以其善巧智慧將之演繹為：紅燈停車，綠燈開車，見到小狗走過便煞車──這樣便最安全了。
大觀禪師續說《金剛經》可以調解現今香港社會的撕裂。「『應無所住而生其心』，是宇宙真理。鐘，每一秒都在動，若『住』了，停了下來便不準；人也是一樣，若心有住，例如執著或計較幫了別人有回報沒有，便甚麼都看不清。」
現時很多香港人忘卻自性，遇上意見分歧，動輒吵架打架。大觀禪師希望大家每日都修行，或念佛或念經或打坐，寧可短，不可斷，抱著清涼自在的心，把生命供養給自己及身邊的人，那便再沒有我相、眾生相。「希望大家輕鬆的接受現實，現實是給人轉化的，不是給我們『住』的，否則便只有煩惱。」
尋回自性，重拾自信
法會末段，大澳佛教筏可紀念中學的學生為大家表演。該校於1977年由香港佛教聯合會主辦、寶蓮禪寺贊助，當年方丈智慧長老為了完成筏可大和尚興學育才的遺志，傾力籌建。不少學生為少數族裔，家庭條件不理想，加上學校位置僻遠，故學生普遍欠缺自信，自覺被人遺忘……
衍敬法師勉勵同學說：「惲校長很鼓勵同學讀武俠小說，大家要留意『武俠』二字。今天你們表現出色，在舞台上做到了『武』，今後便要做『俠』──凡是違背良心的事，死也不要幹；一切該做的事如救傷扶貧，即使被人用刀用劍阻止，也一定要做。觀世音菩薩、文殊師利菩薩等等都是上求佛道、下化眾生的俠士，俠士行為即菩薩行為。鼓勵同學在心地上下功夫，承諾自己做個俠士。」
清淨，但不凋零
今時今日的鹿湖，比起往昔香火不絕的盛況，也許有人會覺得凋零。對此，道妙法師強調這裏並非凋零，而是清淨：「蓮社只有兩位出家人，但我們都在栽培三學的根基，以佛法長養我們的善根。能夠清淨自修是很好的因緣，我們先好好栽培自己，才懂得弘法利生。」衍敬法師並說，最重要的不是熱鬧鼎盛，而是依然有修行人在這裏用功，「哪怕只有一位修行人，佛法便已經興盛。」
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她們，這樣愛——記比丘尼眾守護鹿湖
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