無為涅槃界 vs 有為生死界

淨土宗祖師曇鸞大師在《往生論註》分析極樂世界的真實功德相時，指出此乃阿彌陀佛成就真實功德，並以此功德莊嚴極樂世界，其性清淨，是無為涅槃（不生不死）的世界。

極樂世界遠勝過娑婆世界的不實功德相，此因娑婆世界是凡夫眾生的共業所成。煩惱成就的眾生，本性不淨，所作一切業皆由有漏心生，顛倒不實。眾生受業力牽繫，只好在有為生死的世界無窮地流轉。

兩個世界的正依二報有天淵之別，其性質亦截然不同，格格不入的。若然極樂世界如斯殊勝美好、清淨安樂，未斷煩惱的末法濁世凡夫，怎可能得生如斯淨佛國土，還說永不再受生死之苦，簡直令人難以置信，不可思議！

本願稱名，凡夫入報

曇鸞大師在《往生論註》云：「莊嚴清淨功德成就者，偈言：觀彼世界相，勝過三界道故。此云何不思議？有凡夫人煩惱成就，亦得生彼淨土。三界繫業，畢竟不牽。則是不斷煩惱，得涅槃分，焉可思議？」「焉可思議」者，曇鸞大師的意思是佛力不可思議，即阿彌陀佛的本願力，或不虛作功德住持力。

真佛弟子必須要有出離心，此因生死是諸苦之本。行者欲得究竟解脫成彿，首要出離生死，但人在三界，除非破見思惑，除障消業，煩惱斷盡，身口意三業清淨，否則必受業力牽繫，流轉六道，身不由己。言涅槃者，即 nirvāṇa，具不生不死義，是成佛的境界也。

為什麼煩惱成就的凡夫，亦可得生淨土？為什麼三界業力，畢竟不牽繫凡夫？為什麼凡夫不用斷煩惱，而得到涅槃之分？一切皆因不思議佛力──阿彌陀佛本願力。善導大師在《觀經四帖疏》〈玄義分〉的一對問答：「問曰：彼佛及土，既言報者，報法高妙，小聖難階；垢障凡夫，云何得入？      答曰：若論眾生垢障，實難欣趣。正由託佛願以作強緣，致使五乘齊入。」

由此得知，若然垢障凡夫託佛本願以作增上強緣，即以三心──至誠心、深心、迴向發願心為正因、念佛──稱佛名號為正行，所謂「本願稱名」，他們可與上善菩薩乘行者等齊，得入高妙的彌陀報土，所謂「凡夫入報」。

佛力最不可思議

曇鸞大師云：「諸經統言有五種不可思議：一者眾生多少不可思議，二者業力不可思議，三者龍力不可思議，四者禪定力不可思議，五者佛法力不可思議。」又言：「五種不思議中，佛法最不可思議。」換言之，佛法力是不可思議中的不可思議！何解佛力猶勝業力，曇鸞大師解釋前者是「真實」不虛，後者是虛妄「不實」，一實一虛，焉可相比！

不可思議者，即無論怎麼說、怎麼想、怎麼思、怎麼議，我等凡夫都沒法真正明白。故此，願一切有緣往生淨土者，唯有仰信佛語，相信釋迦牟尼佛在「淨土三經」所說的話！最後，願借善導大師以四十八字釋第十八願作結，云：「若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺；彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。」祖師「論證」淨土宗的特色──「本願稱名，凡夫入報」。

諸佛誠證，淨土三經以名號為體

善導大師的四十八字本願釋，完全建基於釋尊在「淨土三經」所說，即「經證」。善導大師在《觀經四帖疏》引《阿彌陀經》證凡夫「稱佛名號，必生淨土」之說，云：「佛告舍利弗。若有善男子、善女人。聞說阿彌陀佛，即應執持名號。一日乃至七日，一心願生。命欲終時，阿彌陀佛與諸聖眾迎接往生。次下：十方各如恒河沙等諸佛，各出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，皆應信是一切諸佛所護念經。」當然淨土宗是佛力救度的法門，專為凡夫，不干聖也。因此，不斷煩惱的末法惡世凡夫，亦有分得入涅槃國土。