續上文，賢護菩薩向佛陀詢問，有沒有一種法門，可以令十方諸佛都立即來到面前？佛陀指出，的而且確是有這種法門，而它的名字，就叫做「現在佛悉在前立三昧」亦即是「般舟三昧經」的原意。

賢護菩薩聽到佛陀這樣說，內心非常雀躍，便立即詢問如何修行這法門。但佛陀直指，要修行這法門，先要有準備功夫。包括親近善知識、行十善、修平等心、修慈悲心等，但第一件事就是「定意」：

「若有菩薩所念現在，定意向十方佛。若有定意，一切得菩薩高行。何等為定意？從念佛因緣，向佛念意不亂，」

如果菩薩（或者其他修行人）真心想修行「現在佛悉在前立三昧」，要十方諸佛即現面前，得到佛即時講經說法，並且如上文所說，不論外表與智慧都更勝從前，第一件事，就是要立定心志，向十方諸佛發願，堅決以這法門作為你終生的修行方法。

很多信眾學習不同的修行法門，早上修淨土，中午修觀音，晚上修地藏王，以為修得越多，便越有成就，可以早日成佛。但這樣反而會分心。佛教八萬四千種法門，適合不同根基的人，但專注於一種法門，一門深入，效果會更好。

甚麼是一門深入？例如你有善因緣，能學習到《般舟三昧經》，認識到般舟三昧的法門，就要好好專心學習，不被其他法門所動搖。不但深入研經，更要依照法門的方法，多加實踐體驗。佛教法門雖多，但所有法門，最終都只是一個目標，就是成佛。所以無論哪一種法門，只要適合你的，而你是專心一致修行，都可以有所得著。

立定心意後，佛陀說了很多要做的事，除了上面所說的之外，還有「不亂精進，飯知足，不貪衣⋯⋯護行棄蓋習禪⋯⋯習為五習，為離十惡，為習十善，為曉九惱，行八精進，舍八懈怠⋯⋯」等，總括來說，大以下九點：

一、專心念佛

二、一心不亂

三、不貪世間

四、不執著一切，包括佛身相。

五、修習戒定慧

六、遠離惡世

七、深信因果

八、行十善

九、學習空性

十、增進菩提心

佛陀說：「持是行法故，致三昧便得三昧，現在諸佛悉在前立。何因致現在諸佛悉在前立三昧？如是，跋陀惒，其有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，持戒完具，獨一處止，心念西方阿彌陀佛。今現在隨所聞當念，去是間千億萬佛剎，其國名須摩提，在眾菩薩中央說經，一切常念阿彌陀佛。」

當以上方法修持，獨自在一個道場，一心念著西方阿彌陀佛名號，他就能去到阿彌陀佛的國土，親身聽到阿彌陀佛講經。

正如前文所說，《般舟三昧經》是淨土宗最早的經典，正是這部經提出念阿彌陀佛的法門。只要一心念著阿彌陀佛的名號，一心不亂，便能得到諸佛現前的效果。

（待續）