各位法師、居士：
大家晚上好！今天我想介紹一下我們在日常生活、佛法修行中特別要注重的「恭敬」。在佛法的修行裏，恭敬三寶是一個重要的法門、重要的德目；在世俗生活裏，恭敬也是一個重要的修養，有時候是一種處世之道，一種處理人際關係的技巧。
在世間，過去中國傳統文化特別重視表達對「天、地、君、親、師」的敬意，現在我們對他人表達謙虛、恭敬，這都是處世之道。我們還可以用「敬」來把握我們與他人之間的關係。人和人之間的關係，有時候不要太近，也不要太遠。關係過於疏遠，固然不好；但關係過於親昵，過於狎近，就不清凈了，容易生煩惱。這時候恭敬就是一個方法，它會帶來一種尺度感。包括夫妻之間，必要、適度的恭敬也很重要。雖然是一家人，但是你要把對方當成一個獨立的人格來尊重，尊重對方的隱私，保護對方的各種權益。注意，這其實也是一種敬。
在佛法裏面，皈依了三寶的佛弟子，特別要修行「恭敬三寶」這個法門。我們面對的是住持三寶——佛像，代表佛；經書，代表法；穿袈裟受戒的出家僧團，代表僧。佛教就是要通過「恭敬」的訓練，幫助我們增長「信」這種功德。這個功德在哪裏呀？在我們的心態上。這個心態不能憑空出現，它一定需要對境來訓練，住持三寶就是我們六根的對境。
恭敬也是折服我們內心傲慢的一個重要方法。我們每個眾生內心都有傲慢，要折服傲慢，就要修恭敬。修恭敬最直接的方法就是頂禮。用我們尊貴的頭和面去接對方的腳，在古代印度是一個最高的禮節——頭面接足禮，頂禮。
那麽佛弟子具體應該如何對三寶修恭敬呢？之前我們介紹了在家設置佛堂的種種注意事項，以及在家居士如何處理與出家師父之間的關係，這裏面也包含了以佛像、僧團為對境修恭敬的內容，今天我們再拓展一下。
以佛像為對境修恭敬
現在處於商業化時代，好像佛教徒的用品也不可避免地商品化了。我們經常會遇到買的香或者某個佛具用品，它的包裝上有佛菩薩的圖案；有些廣告上也印有佛像。這不如法。你們諸位如果有做產品的，產品廣告、包裝上不要印佛菩薩像。
還有一種現象，也許是受西方的影響，有些人喜歡把一截佛頭擺在案上，儼然把佛頭當成藝術品。這不是一個好的緣起。佛頭可以代表佛的思想、功德，但是身軀也很重要啊。所以我不主張擺佛頭，當然更不要供佛頭。過去為甚麽有佛頭呢？據說就是有很多中國古老的佛造像，被一些文物販子把佛頭敲下來，賣到國外。當你的注意力僅僅停留在藝術上的時候，它就不是我們宗教信仰中的一個神聖的對境。它的神聖性就弱化了，甚至沒有了。
假設我們遇到有佛菩薩像的廣告和包裝被扔到地上，要把它撿起來。所有這些有佛菩薩像的廣告紙、包裝紙等等，特別是破損不能再用的舊的佛像、佛經，你可以把它裝進家裏放佛經的櫃子裏，然後放到高且幹凈的地方。最好不要燒它。按照戒律的要求，最好是找一個清凈沒有人去的地方，把它掩埋或者存儲起來，保存在那裏。大家可能會問，那以後怎麽辦啊？你不用管以後，一切都是無常的，但是我們現在要用恭敬心處理。
邢台玉泉寺前山坡上有一個很大、很深的洞，我請那裏負責的師父給這個洞取了一個美名——法藏洞。那麽我們把寺院的，還有很多人拿來交給我們客堂處理的破損的佛像、經書等，都儲存在這個洞裏。這樣處理是最合適、最如法的。假如你生活的周遭有一座山，或者有某個地方，很少有人去，那麽你可以在那裏找個洞或挖個洞，然後把這些破損不能再用的佛像、經書和有三寶標誌的廣告、包裝掩埋在那裏。
當我們遇到損壞程度不高的木質或石質的佛像，應該想辦法去修補；遇到本該處於室內的佛像露天，應該想辦法去促成這個佛像能夠有殿堂。1995年，香港旭日集團的楊勳先生到柏林寺來上香，當時我們只能在觀音殿這個位置，給現在客堂那尊漢白玉觀音菩薩像搭了一個臨時、簡易的棚子。楊勳先生看到以後說，哎呀，觀音菩薩怎麽放在這樣一個地方，沒有修一個大殿呢？我們師父說，現在還沒有錢。楊先生說，那我來出錢做吧。這就是柏林寺觀音殿的來歷。楊先生的這個發心、這個因緣就非常好。
那麽諸位在家裏設佛堂以後，在佛像前我們可以供香、供水、供花、供水果、供七寶。把鮮花或者食物擺到佛案上之前，不可以自己先聞或先嘗。比如供花，自己先使勁聞一下；供一盒點心，自己先嘗一個，這都不對，為甚麽？因為儘管你說自己嘗了很少，依然相當於拿吃剩的東西去供佛。供僧也不可以這樣，我們要完整地去供養三寶。不要你受用過以後，剩下的再拿去供佛、供僧，不要形成這樣的緣起。
做佛像、佛案上的清潔衛生時，擦佛像、佛案、供具的毛巾必須是新的、專用的。你不要換下來自己擦臉擦腳的毛巾，拿去做這裏的衛生。你說我只是洗臉用過，我的臉很高貴啊，也不行。假如你的佛像沒有龕，重要的節日，你要擦拭一下。擦佛像的毛巾必須專用，不要與擦供器、香案的混用。寺院的香燈師父也要注意這一點，一定要分開，要搞清楚。
在佛像前一定要注意著裝。你就想佛是尊貴的客人，他在那裏，你當著尊貴的客人，不會光膀子，穿褲衩，隨便穿衣服。要注意著裝。還要注意自己的行為和語言。比如說在佛像前抽煙、打麻將，聊一些世間雜七雜八的貪嗔痴的事。這都很不合適，很不恭敬。
之前我講了，在佛像前緣起的力量特別強大，這個強大並不神秘，因為在我們的文化裏，信仰位於頂端。打個比方，你在街上碰到一個人，扇他一嘴巴，頂多你們打一架，或者公安局把你抓走拘留幾天，賠對方一百塊錢，然後雙方握手言和，你回家了。假如你碰到一個國王，扇他一嘴巴，結果是甚麽？有可能腦袋就沒了。這時你還抱冤屈嗎，你看我扇那個人只賠了一百塊錢，怎麽扇這個人就要掉腦袋？這個對境是不一樣的。我以此來比喻，在佛像前的一些細節，大家要重視。
還有，當天氣嚴寒，我們在佛像前戴帽子這件事情。我們萬佛樓沒有暖氣，我以前不怕冷的時候，再冷我都是不戴帽子的。但現在不行了，現在怕冷了。我的建議是這樣，如果你特別怕冷，當你面向佛像問訊、磕頭的時候，要把帽子摘下來。當我們東西相向而站念經的時候，如果確實太冷，身體也不好，戴著帽子沒關係。拜懺也是一樣的，這時帽子要摘下來，算是一個禮貌和恭敬。因為大家知道，在日常生活中，當我們見到尊長、貴客，要脫帽致敬，這是一個文化。也許你們會問了，佛還會在乎這個啊？佛一切不在乎，佛經裏講，在佛那裏，香的旃檀和臭的牛糞平等。但是我們怎麽對待，它自然會有因緣的力量，對我們自身產生重大而深遠的影響，所以我們要慎重。
不同地方的文化會有差異。比如南傳佛教的佛堂裏面，絕對不能穿鞋。但是漢地這方面的文化、觀念跟東南亞不一樣，也許其中也受了氣候、氣溫的影響。在漢地的文化裏面，你光著腳見一位尊貴的客人，那叫沒禮貌。在東南亞正好相反，你見到一位受尊敬的人，要把鞋脫了，所以他們在佛殿裏面一定要光腳。
緬甸有一個佛舍利塔——仰光大金塔，上到那個塔上，所有的人全部都要脫鞋光腳。據說塔上只有一個人沒有脫過鞋，就是當年鄧穎超女士去訪問，因為她的身體不好，塔上地面都是石頭，光著腳她肯定是會生大病的。在這樣重大的外事活動中，後來對方專門請示緬甸最高僧王，最後特別允許她穿襪子。這是個例外。他們的規矩是這樣。這些規矩，它是由文化、民族、地域的因緣形成的，我們要尊重。
另外，如果我們在寺院，從佛殿的佛像前經過，比如說我們從這裏橫著穿過萬佛樓去佛學院，最標準的做法是甚麽呢？如果萬佛樓的門開著，你能看到佛像，佛像的目光也能看到你，當你從那裏經過的時候，自己若無其事就走過去了，禮貌嗎？不禮貌。經過那個門口的時候，你應該轉身向上問訊，然後再繼續走，這是最標準的做法。當我們進到一個佛殿、佛堂裏面，我們也要首先向上頂禮三拜、問訊。離開的時候也是如此。
總而言之，在我們的各種行為中，要體現出「眼裏有佛，心裏有佛」，這就是對佛像修恭敬的一個標準。
（待續）
