不時會被種種問題難倒，如：「法師！你幫我看看，我過得了這一關嗎？」「我還有機會好起來嗎？」「算命佬說我今年會有一個大劫，只要這個劫過得了就可以活到八十歲，你幫我算算是不是真的？」「今年年頭去求了籤，說我今年會住院，你幫我看看我幾時可以出院？」諸多類似問題，筆者若坦白直言，好像當頭一桶水澆滅他們的希望；繞著說又好像給了不切實際的寄託。兩難的問題，有時真的被問得口啞啞，腦子打轉老半天也不知該如何回答。

從小到大，相信許多人或多或少都會接觸到一些懂風水命理的人，或看掌紋或觀面相。他們會鐵口斷言你以往做過些甚麼，往後將會面對甚麼？而一般人通常都會以「寧可信其有，不可信其無」的心態來面對這種「宿命論」。佛陀也曾碰到過為大眾占相吉凶的外道。根據經典記載，當時是在毘迦多魯迦聚落，有位婆羅門來找佛陀，炫耀自己族中有位年少弟子，在占相吉凶方面能力很高。如言：「瞿曇！我有年少弟子，知天文、族姓，為諸大眾占相吉凶，言有必有，言無必無，言成必成，言壞必壞。瞿曇，於意云何？」^[1]婆羅門非常得意的向佛陀炫耀這位年少弟子占卜的能力，又指其預言能力高超，無不應驗。

佛陀對婆羅門說，大家先別討論這位年少弟子占卜方面的能力。他有一個問題：「色本無種耶？⋯⋯受、想、行、識本無種耶？」色、受、想、行、識這五蘊是不是「無種」（沒有固定的生起根源或最初源頭）？五蘊都是由因緣而生，由因緣而滅。婆羅門回答：「如是，世尊！」佛陀繼續說到，婆羅門也讚同五蘊是無種的，一切隨著因緣變化而生滅。五蘊既然是無常的，都是依於因緣合散而生滅，變化不定而又無根源可尋，所謂的預言就無法完全正確且可成真。但婆羅門族中的年少弟子，為諸大眾占相吉凶且「言有無、言成壞」的這種見解，就像把五蘊理解為「有種」，是常法而不會變異，並且是永不衰敗。

佛陀根據以上前後的兩種不同說法，詢問婆羅門何者為殊勝。婆羅門承認占相吉凶這種「宿命論」是不圓滿的，還舉例說明到：「譬如有人溺水能救，獲囚能救，迷方示路，闇惠明燈。」一切隨著因緣無常的變化，是有可能改變的。

常言道：「將相本無種，男兒當自強。」想要成王成相，要靠自身的汗馬功績，而不是靠天生，亦不會像古時候的印度種姓制度，世代承襲祖輩的階級。「有種」就如種瓜最終會得瓜，但中間的因緣是要靠自己去努力耕耘或突破。我們因黑暗而渴望明燈，迷失了才懂得尋找方向，被囚禁了才學會掙脫枷鎖。沒有甚麼是註定好的，不要為了別人一句話，就將自己的路堵死。

^[1] 《雜阿含經》卷二（五十四經）（大正2，13a17-b12）