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《觀經》有「二見、五聞」的七種稀奇之益 (二)

韋提希與五百侍女、無量諸天等在《觀經》聞五種法而受益

釋尊在《觀經》大篇幅講定善十三觀,又講散善三福,但最後付囑阿難將此經的法要 – 好持無量壽佛名,流傳後世!在此「經眼」之前,釋尊總結《觀經》的成果,説明韋提希與五百侍女、無量諸天等娑婆的生死凡夫有見聞之利益。善導大師歸納為「二見五聞」的稀有、奇特之利益。

全文如下:「說是語時,韋提希與五百侍女,聞佛所說,應時即見極樂世界廣長之相,得見佛身,及二菩薩,心生歡喜,歎未曾有,豁然大悟,逮無生忍。五百侍女,發阿耨多羅三藐三菩提心,願生彼國。世尊悉記,皆當往生。生彼國已,獲得諸佛現前三昧。無量諸天,發無上道心。」

上文談及《觀經》「二見」的稀有、奇特之利益,今文續,談「五聞」稀有、奇特之益。所謂「五聞」,即是《觀經》的韋提希與五百侍女、無量諸天等以下聞五種法而所受的法益:

(一) 或聞九品往生殊異,

(二) 或聞定散兩門俱攝,

(三) 或聞善惡之行齊歸,

(四) 或聞西方淨土對目非遠,

(五) 或聞一生專精決志,永與生死分流。

凡夫在什麼因緣下能聞勝法,見彌陀,信佛念佛,逮無生忍,發無上心

其實,就機眾而言,本是凡夫的韋提希與五百侍女、無量諸天等來說,能夠見聞大乘菩薩勝法,已是難得稀有、奇妙至極!善導大師《觀經疏》云:「如溺水之人,急須偏救,岸上之者,何用濟為。」但凡夫在什麼因緣下能見佛聞法,信佛念佛,逮無生忍,發菩提心呢?

且看善導大師說韋提希與五百侍女、無量諸天等得聞什麼法後,悉發無上道心,而授記作佛?他們不但是凡夫,而且多是女身;他們皆因「應時」、「即見」極樂世界廣長之相,又得見佛身及二菩薩,除罪得生之益,致使免墮三塗,出離三界,徹底解脱六道輪迴之苦。

韋提希貴為皇后,聽聞佛法,是佛弟子,受八關戒,又常供佛,但五百侍女是不是佛弟子呢?但因在光臺現國,一見寶地,無復所疑故,「除八十億劫,生死之罪。捨身他世,必生淨國」,永離輪迴之苦,可說是一切善惡凡夫夢寐以求的最大願望!

何況韋提希與五百侍女、無量諸天等見佛得忍,證得往生,同時了斷兩種生死--分段生死、變易生死,成為不退轉菩薩,入正定聚,必至滅度,如阿彌陀佛第十一願所言;更何況此非別時意,亦非臨終見,是不隔時,也不隔世,全憑佛力故!

聞「九品往生殊異」、「定散兩門俱攝」、「善惡之行齊歸」之法

言「九品往生殊異」者,九品凡夫若依釋迦教,以三福正因,九品正行,求願往生,只要至心迴向,亦可往生但因受法不同,修業時節有延促,所以聖眾來迎不同,去時有遲疾;往生淨土後,住胎時節不同,華開得益亦有異,凡夫有九品之別故。

然而,九品凡夫若能辨定「三心」(至誠心、深心、迴向發願)為正因,「念佛」為正行,皆得自然化生。因此,沒有佛法善根的世俗善凡夫,即中品下生者,或連世俗善根都沒有的惡凡夫,即下品下生者,應專稱南無阿彌陀佛,乘佛願力,蒙佛來迎,亦可得生。

言「定散兩門俱攝」者,釋迦應韋提希之請,許說定善十三觀,但亦自開三福,告知散動機眾,亦可辨定「三心」為正因,「念佛」為正行,乘彌陀願力,得生淨土。「念佛往生」一法,通攝定善、散善之機,說明淨土法門是普機普攝,佛弟子一心迴願,皆得往生。

很多佛門中人以為弟子必須憑自力心修觀,所謂「定善觀行」才能得生淨土,如韋提希向佛提請:「教我思惟、教我正受」。釋尊「以機緣未備 ,顯行未周,更開三福之因,以作未聞之益」「定散兩門俱攝」是「歎未曾有」之法,令凡夫弟子「豁然大悟」心生歡喜

故言「善惡之行齊歸」,指一切善惡凡夫皆可乘彌陀大悲願力為增上緣,得生淨土。淨土法門的特色是「三根普被」,即不論上、中、下三根,不分道俗、凡聖,不問善惡、罪福、不簡智愚、利鈍,皆是彌陀弘願救度的對象。願生即生,萬不漏一,而且齊同不退。

聞「西方淨土對目非遠」、「聞一生專精決志,永與生死分流」之法

言「西方淨土對目非遠」者,佛言:阿彌陀佛,去此不遠。人命終時,一念頃間,得生西方淨土。凡夫沒有神足通,若然憑自力前往「從是超過十萬億」的極樂世界,恐怕坐太空船都不可能到達。但釋尊告訴弟子:西方淨土,近在眼前,一念即到,真稀奇!

言「聞一生專精決志,永與生死分流」者,如釋尊在《觀經》下品下生文云:「如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛。稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。命終之時,見金蓮華猶如日輪,住其人前。如一念頃,即得往生極樂世界」。

任何眾生,只要對彌陀第十八願的深重誓諾、對光明名號的攝取不捨,及彌陀功德威神力的救度,充滿十足信心,所謂「信心決定,往生決定」;不懷疑、不間斷、不夾雜,只要一心專稱「南無阿彌陀佛」,畢命為期,必得往生極樂世界。

就利益分所述,先有五百侍女,因睹極樂勝相,各發無上之心,求生淨土;隨即蒙釋尊授記皆生彼國,獲現前三昧;最後「此等無量諸天,既聞如來廣說稀奇之益,各發無上之心」。善導大師云:「斯乃佛是聖中之極,發語成經,凡惑之類蒙餐,能使聞之獲益。」

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