經過了十五篇文章介紹後，我們已認識了《維摩詰經》的大概內容。

從經文一開始，眾佛弟子、菩薩等，一同聽佛陀開示，後來佛陀知道維摩詰居士病了，便吩咐弟子去探病。但所有弟子都曾被維摩詰居士駁倒，為了避免再次受辱，只能婉拒。直到文殊菩薩鼓起勇氣，決定去探望這位居士。但他知道，他們之間，必定有一番辯論。但文殊菩薩沒有迴避，便立即前往維摩詰居士家中。

其他弟子及菩薩知道這是難得機會，所有都一同跟隨，想看看這場世紀大戰。豈料，他們所聽到的，是一場關於小乘與大乘、生死與涅槃、有我與無我的佛法之辯。

維摩詰居士透過疾病廣傳佛法。他從身體的無常開始，講解大乘佛法的好處，還有它所顯示的真理。不二法門是整部經典最重要的法門，它要打破概念的阻礙，達到中觀的境界。

正如前文所指，所有菩薩都各有悟入不二法門的方式。但唯獨維摩詰居士是最徹底，因為他的「維摩一默」完全打破文字的阻隔，以最準確，最直接的方式，揭示宇宙真理。

雖然，我們用十五篇文章來介紹這部經，但只不過介紹了不到五分之一。《維摩詰經》的內容非常豐富，例如「觀眾生品第七」，它涉及一個題目，就是菩薩應該怎樣觀察眾生？怎樣去實踐慈悲？又例如「見阿閦佛品第十二」，提到維摩詰居士的前生，就是妙喜國的阿閦佛，他現在又再一次在娑婆世界出現⋯⋯

如果要從經中得到更多寶貴的教導，便一定要親自細閱這部經。大家如第一次閱讀佛經，筆者可介紹一些非常易讀的參考書：

一，《在人間歡喜修行：維摩詰經》作者：星雲大師

二，《維摩詰經》  編者： 賴永海

三，《修行在紅塵：維摩經六講》作者：聖嚴法師

四，《沉默的教示：維摩經》作者：鎌田茂雄

筆者認為，《維摩詰經》最珍貴的地方，是它提出佛教應該要關心人世間，是貼地的信仰，不是遠離人間的。這與一般人對佛教的印象很不同。

作為佛弟子，我們既要潛心修行，亦要關心社會。即使不一定要參與，但是，了解眾生的生活是必須的。正如維摩詰居士一樣，要做一個貼地的佛弟子，盡量感同身受，把佛法廣傳開去。維摩詰居士利用患病作為引子，再進入佛法的世界，因為所有人都經歷過病，知道病的痛苦，更易做到感同身受。因此，從這個途徑進入佛法，是最直接的。

「囑累品第十四」有以下的描述：

佛陀對彌勒菩薩說，世上有兩種學做菩薩的人。一種是「好於雜句、文飾之事」──喜歡複雜的文句，或者對字詞修飾得非常講究的人。另一種，是「不畏深義，如實能入」──即使義理再深再難，都不怕，下定決心要把正法學好。佛陀認為，只要看他們對佛法的態度，便知前者是初學的菩薩；而後者是修行已久的菩薩。

而這兩種學做菩薩的人，又可分為兩種：第一類，是當他們聽到的深奧經典時，會產生懷疑，甚至出言譭謗（「一者所未聞深經，聞之驚怖生疑，不能隨順，毀謗不信，而作是言：『我初不聞，從何所來？』」）；第二類，是當有護法解說這些經義時，他不肯聽，不肯接受，甚至出言惡意中傷。這樣的新學菩薩，他們會自損功德。（「二者若有護持解說如是深經者，不肯親近、供養、恭敬，或時於中說其過惡。有此二法，當知是為新學菩薩，為自毀傷，不能於深法中調伏其心。」）

這兩段說話，正是佛陀提醒我們，面對新的經典或者法門，我們要虛心學習，不要一時之氣，未曾認識便加以否定。因為佛法有八萬四千種法門，每一種法門對應著不同的人。有些法門是特別適合某一種人，法門之多，總有一門是適合你的。所以，當我們見到一種新的，例如是不二法門，我們先要虛心，好好學習，盡量取得它的深意。

正如看到《維摩詰經》，經中有很多深奧的道理，值得花時間仔細學習。大家可能第一次看佛經，不知道自己是否能看得明白。

大家可以放心，因彌勒菩薩在佛陀前立下誓言：

「若未來世，善男子、善女人求大乘者，當令手得如是等經，與其念力，使受持讀誦，為他廣說。」意思是：在未來的日子裏，只要有眾生想學習大乘佛法的，彌勒菩薩都會令他們得到、明白這些珍貴的經典，並且給予他們念力，讓他們能夠受持讀誦，更會為他們加以解說。既然得到彌勒菩薩的幫助，大家可以安心閱讀，細心鑽研佛法，必定大有收獲。

最後，筆者寫這十六篇文章，只想引起大家對這部佛經，或佛教的一點興趣。盼望這些文字像種子一樣，種植在大家心中，慢慢發芽成長，令大家生活得更豐盛。

（完）