上文提到東晉時期佛教高僧鳩摩羅什被逼娶妻生子的故事。

後秦國君姚興深知鳩摩羅什的價值，對他十分尊重，親迎鳩摩羅什入長安（今西安），以國師之禮加以厚待，讓他居於逍遙園組織大規模的譯經事業。其後，姚興認為鳩摩羅什才學超群，怎能沒有子嗣傳承法種，於是便賜予鳩摩羅什十名宮女，並把他接出僧團，單獨安排華麗的住處，與一眾宮女共賦同居，強迫他娶妻生子，傳宗接代。

此事引起佛界譁然，僧團中人交頭接耳，閑言蜚語，議論紛紛。鳩摩羅什究竟是高僧還是淫僧？此事鬧得沸沸騰騰。大家都知道出家人必須嚴守清規戒律，淨身修行，六根清淨，如果親近女色，不守戒律，那是難以修成正果的。如今德高望重的一代宗師都能破戒娶妻，小和尚更不在話下，僧團中人開始懷疑鳩摩羅什的操守，更有弟子不再在乎佛門規矩了。所謂上樑不正下樑歪，有些僧人羡慕鳩摩羅什的豔福，妻妾成群，便想有樣學樣，做個風流快活的和尚，一邊出家為僧，一邊入世為夫，將出家生活和在家生活兼收並蓄，一舉兩得。

鳩摩羅什得知歪風蔓延，不敢疏忽大意，於是便召集僧眾所有弟子來到面前，決定現身說法。他首先拿出一碗銀針，擺在自己面前，只見銀針十分鋒利，閃閃生光。眾人不明所以，疑惑之際，鳩摩羅什便對弟子說：「不是每個僧人都有資格娶妻蓄室的。你們若能跟我一樣，能把這些銀針吞入腹中，那麼我就同意你們娶妻生子。否則，你們絕不能學我的樣子。」

說罷，鳩摩羅什便把銀針一根一根的放入口中，像吃飯一樣不緊不慢地把整碗都吃進肚子裡去。對於鳩摩羅什擁有如此神通之力，在場僧眾無不瞪大眼睛，嘖嘖稱奇。最後，他們都被鳩摩羅什折服，認為他是得到佛祖認可的傳人。鳩摩羅什吞針以示正法，從此，無人敢再對他作出批評，而是更好地修行，堅定地持戒修身，也不再幻想要親近女色了。

鳩摩羅什被逼娶妻生子，無奈地接受秦王為他安排的一切，正如前文所說，行為雖同常人，精神卻超越俗事，譬如蓮花，雖生於臭泥之中，卻能出污泥而不染。鳩摩羅什情願讓自己的戒行受損，犧牲個人得失，忍辱負重，目的是為了顧全大局，為了讓佛法能順利地在中國弘揚，那是一種犧牲小我、成就大我的精神。

說回鳩摩羅什的譯經事業。他天性聰穎，來到中土後很快便掌握了漢語，而且十分精通，所以在翻譯上自然能够順暢而圓融通達地傳述經文義理。他一生共譯經三十五部，合計二百九十四卷，成為後世流傳最廣的佛教經典。星雲大師在其文集〈中國•譯經聖手鳩摩羅什〉一文中提到：

「羅什羈留涼州十七年，熟稔中土民情、語言，加上他原本博學多聞，文學造詣深厚，因此譯文流暢，結構縝密，開闢中國譯經史上的新紀元。西域本音如有譯不正確者，則以天竺語訂正；漢譯如有錯誤，則另以恰當的語言加以釐定；不能意譯的術語，則大半採取音譯。所謂『胡音失者，正之以天竺；秦言謬者，定之以字義；不可變者，即而為之』。羅什的譯經事業，開展了中國佛教文化的新境界。」

我們今天經常誦讀的《金剛經》，當中如「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀」的名言警句，便是出自鳩摩羅什的手筆。鳩摩羅什的其他譯經，諸如《般若經》、《法華經》、《大智度論》、《維摩經》、《中論》等，在華文世界流傳得如此普遍，鳩摩羅什的優美譯文應當是其中的關鍵因素。