因緣際會，筆者一日路經中環，在街上遇到一位老人家，自行釘裝及影印他的詩詞手稿，並附有數篇關於孝道、農務的古文，名為《區漢基生活點滴》，與人結緣。

今年已九十六歲的區漢基先生，不是甚麼著名詩人，也從來沒有發表過他的詩詞。每天從黃大仙的家，拉著行李車，乘地鐵到中環，目的是希望與人分享他的作品。即使如此高齡，在地鐵內也沒要求其他人讓坐。他慨嘆有些途人甚至以為他是乞丐，放下錢便走了，也沒有拿他的詩集去看。

區先生童年時僅在家讀過數年古書，如《詩經》、《周易》、《左傳》、《孟子》等，後因家貧而中斷了。

早於四十年代，區先生已開始自學詩詞，現今合共寫了十多首詞及六十多首詩，包括古詩、五言詩、七言詩等。他的每首詩，不是「為賦新詞強說愁」而寫的，背後盡是一段段遺憾，是他在上世紀動盪年代的人生寫照。經歷了中日戰爭、國共內戰、文革時坐牢等苦難，區先生將生不逢時的情感抒發在詩上。看他的詩，好像看到上世紀的風雲變動，蒼涼沉鬱的詩風，帶有杜甫史詩的味道。

在他的詩中，我們還可感受到現今社會漸漸褪色的傳統儒家文化──孝道。雖然面對人生種種挫折，區先生仍終身不忘父親囑咐他念佛的教誨。

《父訓》古詩 :

「當時父教我，祗唸阿彌陀。
今朝我教子，亦唸阿彌陀。
未知子教子，可唸阿彌陀。
莫須求顯貴，願唸阿彌陀。」

《日日念佛》 古詩 :

「朝唸阿彌陀，暮唸阿彌陀。
不求佛助我，但願我助人。」

區先生自幼喪母，由祖母養育成人，他寫於1955年的《祭祖母文》詩中，其孝心可見一斑:

「焚香思教誨，落淚祭先魂。
未奉慈親扙，常懷萱草恩。
神馳顏若見，心往語如聞。
情義比山重，德儀訓後人。」

對父母親的思念溢於同年寫的《清明掃墓》 :

「水有本源樹有根，念親難望報親恩。
墓前默默尋思愬，碑下依依痛斷魂。
碧海青天憐靜塚，白雲紅日伴幽墳。
莫貪名利專耕讀，種得善緣蔭後人。」

文革年間，區先生因為曾在廣州營商，而被拘禁獄中七個月。驚聞舅兄離世，想起自己在獄中消磨歲月，時光不再，蟬的鳴聲正消減他的壯志，鳥的啼聲像是在悼念舅兄的魂魄；悲慟之下寫了《獄中悼舅兄》一詩：

「為謀生活計，何懼虎狼吞。
聞噩悲心碎，因風灑淚頻。
鳴蟬消壯志，啼鳥悼英魂。
胡遞芳華沒，心香檻內陳。」

1978年來港後，當了十七年清潔工人。有一天拖著手推車送文件時，路過帝京酒店，見門外女侍應迎客的辛酸，有感彼此身世卑微，而寫詩自嘲，可算苦中作樂:

「年將近八十，任職責非輕。
鎖鑰高官位，輕車過帝京[1]。
朱顏瓊宇笑，翠黛玉階迎。
誰料憐香客，枉生惜玉情。」

1978年在港悼念黃花崗列士寫的《烈士陵園》，借政局的改變，抒發自己從國內移居香港後，生活環境上的改變 :

「英雄熱血染黃崗，烈士功勳萬古揚。
今日陵園誰吊望，獨憐世事嘆滄桑。」

區先生時刻關愛兒女，可惜現實環境令他們骨肉分離，惟有將悲痛自責的情緒，抒發在詩中。其中一首寫在文革時，因沒有足夠糧食，逼不得已將兒子送給他人收養:

「綿綿長夜雨，滴滴斷腸聲。
箱裏寒衣盡，灶中蛙蛤鳴。
累貧妻別閫，及禍子離庭。
巢覆無完卵，何時此恨平。」

《女兒結緣》古詩，則寫於女兒十一歲時，慨嘆她小小年紀便要離開父母兩年，獨自一人到廣州打工，愧對女兒雖有父母而不能依靠。全詩依據古詩平仄音韻的規格 :

「小小群英，出自荊扉。
為客兮先，讀書兮遲。
不解思憶，不學修眉。
有父何怙，有母何恃。」[2]

區先生兒孫住在廣州，自1978年與妻居港。雖然現時九十八歲的妻子患有腦退化症及癱瘓了，區先生寧願自己照顧，也不願意送她進老人院。《未了情》是他對妻子不離不棄的宣言:

「鶼鰈相依到晚年，酸風苦雨萬千篇。
傷心不遂今生願，寄望來生續了緣。」

人生的際遇，很多時未必能盡如人意，面對逆境，有人選擇放棄，也有些人坦然面對。中國歷來不少偉大的詩人如陶淵明、杜甫等，都曾經歷生活潦倒、戰亂、饑荒、晚年喪子等遭遇，才成就不朽的作品。在區先生的詩中，不僅看到了時代的變遷，也看到了忠、孝、仁、愛的儒家精神。一個人的成就，不能僅以功名利祿來衡量。區先生秉承中國文化傳統，能做到終不忘父訓、常念親恩、對子女關愛、對妻子不離不棄；雖然經歷年幼喪母、老來喪子、戰爭、文革、兩地遷徙等際遇，仍能對命運無怨無悔，欣然面對，實在令人敬佩！

[1] 區先生恐怕現代人不懂古文，特別在旁邊加上注解：「鎖鑰」是管國庫之職

[2] 區先生注──群英：指女兒；荊扉：指竹門，喻貧賤之家；怙者：父也；恃者：母也。