阿彌陀佛的稱性光明遍法界，實無遠近

釋迦牟尼佛無問自說《阿彌陀經》，開宗明義，完全以人類語言表達的空間維度，毫不含糊地以最簡單、最直接的「指方立相」方法，介紹阿彌陀佛及其極樂世界，云：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」

上文略釋「從是西方過十萬億佛土」一句，展示廣大無邊、深底無涯的真如法界，但佛陀又說：「彼佛光明，照十方國，無所障礙」，說明了身處極樂、如如不動的阿彌陀佛，以無量光明，遍照至十萬億佛土的十方世界，所謂「不動遍至」，攝取十方的念佛眾生，無所障礙。

因此，雖然娑婆和極樂相隔十萬億佛土，但實不遙遠，兩地有阿彌陀佛的無礙光明相連，自然覺得隔而不隔。彌陀的無礙光明，周遍法界，實無遠近，亦無去來，如《觀經》言：「阿彌陀佛，去此不遠」。淨土行者只要深信佛語，「如是聞、如是信」，安心念佛，即便得生淨土。

「今現在說法」表徵著無時無刻，超越過、現、未三世都在說法

今文略釋「今現在說法」一句。「今現在說法」，這五個字對我們十方重要，意味著我們不管在甚麼時候得聞阿彌陀佛的名號，彼佛都在說法。換言之，阿彌陀佛以無量壽命之身，無時無刻，都在說法度生，讓眾生隨時隨地都可以聞法得度，而不受空間和時間限制。

此外，阿彌陀佛單有無量壽命度生是不行的，還要有無量光明，攝照十方世界的念佛眾生，無所障礙，所以，善導大師言：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙；唯觀念佛眾生，攝取不捨，故名阿彌陀。」可知阿彌陀佛一個名號有兩重意義－－無量壽、無量光。

阿彌陀佛的名號是「光壽一體」的。意思是：光明離不開壽命，是壽命當中所散發出來的光明；壽命也離不開光明，沒有光明就沒有壽命了。光明表智慧，壽命表福德、慈悲，所謂「悲智雙運」，一體不離，何況阿彌陀佛有「十二光號」，功能超絕。

前文「名號、光明、法身是阿彌陀佛的三位一體」（2014年3月19日佛門網）談到阿彌陀佛的實體、真身是相、好、光明，作用在救度、攝取稱念彌陀名號的念佛人，因此阿彌陀佛的名號和阿彌陀佛的法身是一體的，所謂「名實一體」。

淨宗法師說：「光壽一體」、「名實一體」的彌陀，以光明名號攝取稱念其名號的眾生，使眾生和彌陀兩者在一起，互不相離。因此，在名號之下，彌陀與眾生也是一體，所謂「生佛一體」，乃至得生淨土後的聖眾，也與彌陀是一體，即「主伴一體」。

「今現在說法」，不局限於極樂世界，十方世界眾生也可聞法受益

如《阿彌陀經》言，極樂世界的樹 （依報）鳥（正報）皆能說法，因為他們皆是阿彌陀佛願力所成、變化所作。這些寶樹和寶鳥說甚麼法呢？《經》言：「其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」

極樂眾生得聞種種法音後，全部皆引導極樂眾生，歸向常念三寶，特別是佛寶，即稱念彌陀佛名！阿彌陀佛今現在說法，我們是否要到了極樂世界才能聞法呢？非也！我們身處娑婆世界也能聽得！釋迦牟尼佛不是同樣教化種種法門，讓我們能聞，並全部皆引導我們歸向稱念彌陀佛名嗎？

我們現今在世得聞「南無阿彌陀佛」，這句名號來自極樂世界阿彌陀佛所說之法，是阿彌陀佛成就的；名成則佛成，佛成則名成。「南無阿彌陀佛」這句名號的意義深遠，是彌陀願行的結晶，不但是整個淨土法門的核心，也是整個一代佛法的妙秘之處，萬法所歸。

世親菩薩在《往生論》云：「莊嚴妙聲功德成就者，偈言：梵聲悟深遠，微妙聞十方。」梵聲，是清淨的妙聲、法音，特別是阿彌陀佛及極樂世界的名聲，深遠遍十方，皆可得聞，而且聞者自然得悟忍，亦名信忍、喜忍，此法不可思議、微妙至極。悟甚麼呢？

曇鸞大師在《往生論註》云：「此云何不思議？ 經言：若人但聞彼國土清淨安樂，克念願生，亦得往生，即入正定聚。此是國土名字為佛事，安可思議？」「即入正定聚」，就是即時、當下進入必定成佛之道，而住於不退轉之地，如阿彌陀佛的第十一願所言。

稱念佛名的人自然、直接、當下得大利－－即入正定聚

由此可知，釋迦牟尼佛在二千五百多年前，來到娑婆化土隆重宣告：阿彌陀佛現在極樂報土成佛了！這是一件大事，意味著我等娑婆化土的眾生終於有希望，永離生死輪迴的苦海，究竟解脫，離苦得樂，得以回家了！

我等娑婆化土的眾生，只要順從阿彌陀佛成佛前許下的承諾－－稱念其名號，即得往生其國土，即極樂世界，即彌陀報土、佛土（淨土），從而永離生死輪迴的苦海，究竟解脫，離苦得樂，回到諸佛之家了！

阿彌陀佛的四十八大願，約有一半是「聞名得益」，所以這六個字叫做「萬德洪名」，玄奘法師稱為「不可思議無量無邊功德名號」，因為阿彌陀佛將自己所修的一切願行，及所成就功德都注入這句名號，稱念佛名的人自然、直接、當下得大利！

當知得聞彌陀名號，即與佛結下不解之緣，得大安心 （離苦得樂）、大利益（成佛之利）！彌陀名號，不但令人歡喜踴躍，信心歡喜，而且令十方諸佛，包括釋迦牟尼佛等，讚嘆不已，因為這也是諸佛的意願。