在日本旅遊時，曾於寺院見一大鬍子畫像，眼神凌厲兼神色威儀，查詢後，才知道繪的是來自印度的禪宗祖師菩提達摩。我頓然想起祖師「二入四行」的理念及方法。

達摩祖師的入道方法有兩大總綱：理入及行入。

本文先略說理入。至於行入，其實即是四行。這部分容後介紹。

以下通過四點初步說明甚麼是理入：

一、藉教悟宗

意思是初學者透過佛陀及祖師大德的教法，了解事物的本質和它的相狀，放開對人、地、事、物的執見，經歷實修的體會，進一步對教法的執著也要放下。禪宗以「指月的手指」來說明，我們要看的是月亮，而不是指月的手指。因此，須留意我們不要被既定的觀念或知識，以至是教法（手指）障蔽自性本具的光華（月）。

二、凡聖同一真性

我們的心本來都具備真性，只是有了知識和經驗之後，就生起各種判斷和束縛，包括凡聖的區分等。佛教用水來形容人的真性，無論水的形態如何，水還是水，水的本質是充滿動能的。眾生的行為雖各有優劣，本質都具悟性。這種悟性可以打破對各種事情生起分別判斷時產生的誤差。

三、為客塵妄覆

客塵是指任何事相，我們的心（認知及感受）常被事相所蒙蔽，見弓影誤以為蛇行，見鏡中影以為真我，聽人一句笑語反目成仇，種種誤差判斷引來無盡煩惱、信心受損，對人對事無法了悟本質。

四、捨妄歸真

「妄」有錯綜複雜的意思，形容眾生因外在環境的變動而未能掌握自己的心志，時常逐境生情，自相矛盾。佛家形容為「散亂心」。它以喜怒哀樂的形式出現，令我人產生矛盾或種種情緒。如眾生在生活中，能不被妄念而形成的執見所困，性情及行為總會開朗些。歸真者，意思是復歸清淨心。

日常者，是指人們每天所做、所想、所感覺的事物，與我們生活息息相關。禪宗常言開悟，依甚麼開啟悟性呢？參考前人的經驗及訓勉，落實於自己的生活環境，讓自己逐漸減少煩惱，開放心懷及盡力幫助他人，是為度己度人的程式。

佛法的總綱是「無我」。這不是說：沒有思維能力，沒有情感反應等。相反的是培養我們正向思維，在生活中注入正向能量，讓生命更具備優質的「業因」。

至於「四行」，容後與大家分享。感恩您的閱覽！