編按：慧瑩法師（1919-2013）繼承「法華王」遠參老法師的思想，專弘《妙法法華經》及一乘菩薩道。〈法師品〉是《法華經》的第十品，佛陀講了很多關於此經流通的要點。到底我們應如何弘揚、傳播《法華經》，內容充實有用，值得我們思惟。此開示乃慧瑩法師在1990年代講於妙華佛學會，由何翠萍筆錄。原文刊於妙華佛學會網頁，佛門網獲妙華佛學會授權轉載，特此鳴謝。標題為編者所加。
我其實不太會講經，所以不敢隨便受請，我凡有所講，都不算是講經，最多只能算是復經，我把遠老法師所講或其他法師所講復述給你們聽，所以你們不用封果儀給我，也不用供養我，我沒有資格接受。我之所以在明珠佛學社、慈航淨院、東遠堂講過經，都是還人情債。智通師父非常慈悲，這次叫我講〈法師品〉。我覺得很好，因為〈法師品〉有三軌。這三條軌道，能對治我們的煩惱。其實，三軌和四安樂行的內容差不多，對學佛人都非常重要。
依《法華經》的次序，〈法師品〉是第十品，是流通分中的第一品。這一品講了很多流通的工作、流通的方法和流通的利益，所以，這一品很重要。甚麽是流通？流行和暢通就是流通。例如，水一定要流行暢通，否則就會變成死水。如果河水被阻塞，就會泛濫成災。所以，一定要有一條路線，引導河水流通。佛法也是一樣的道理，一定要令它流行暢通，才能利益眾生，如果不能流行暢通，就不能利益眾生，所以，佛要付囑流通。
流通的意思，如果用通俗的話來講，等於廣告宣傳的形式。佛法也要讓人知道它的好處、流通的好處、能流通者的好處和接受佛法的好處，然後才可以流通。所以，流通分全部是講做流通工作的好處、推動佛法的好處，以及接受佛法的好處，好像廣告的形式，有宣傳的作用。
世間上的宣傳，每每是過分誇張，以吸引人們購買。佛法的宣傳，是不是有同樣的作用呢？佛法當然志在流通，志在利益眾生，看起來也好像很誇張，利益大到不得了。其實，以《法華經》來講，佛所講的話，不會誇張得很過分，因為佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者。如果你覺得佛打妄語，是因為你不知道佛的尊貴和高妙。你若真實地體會到，就不會覺得佛所說太誇張。這個道理我們要瞭解。
說到流通的好處，佛在世時，聽到佛說法和宣傳佛法，都有很大的好處。佛滅度後，我們做流通工作，受持佛法，也一樣得到很大的好處。每一個佛教徒，都有責任流通佛法。
我們流通佛法，首先要認識佛法，如果不認識佛法，又怎能流通呢？不只是在台上對大眾宣傳佛法才算是流通，你對一、兩個人講，也是流通。我們明白了道理，要負起流通的責任。流通的責任，就在佛教徒身上，凡是佛教徒，都應該明白佛法，如果佛教徒不明白佛法，就做不了佛教徒的工作。
雖名一乘菩薩，程度各有不同
凡是信佛的人，都叫做佛教徒。不過，在佛教裏，有種種程度不同的佛教徒。以整體佛法來講，有所謂五乘佛法：人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、大乘， 若加上一乘，就變成六乘，有這麽多等級。如果以出家人和在家人來講，有所謂比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，甚至分七眾，加上沙彌、沙彌尼、式叉摩那尼，有種種的等級差別。
雖然佛教裏有五乘、四眾或七眾的等級差別，但在法華會上，全部差別都取消了，要廢權，要開權，過去的五乘四眾的等級差別一概作廢，剩下唯有一乘法，其他的都不談。但一乘本身，如一乘菩薩也有種種差別，觀世音菩薩、文殊師利菩薩那些一乘大菩薩，有大神通，有大智慧，有大功德，而我們這些信一乘的人，名義上可稱為一乘菩薩，但與那些一乘大菩薩相比，相差甚遠。所以，一乘菩薩名是相同，但在程度上、功德上是參差不齊，有淺深、高下之分。就如學生，讀幼稚園的是學生，讀大學的也是學生，程度上有很大差別。
流通《法華經》的工作，一定是由一乘人來做，不會由三乘人來做，因為他信受佛語，瞭解佛意，明白一乘的好處，自然會熱心宣傳，熱心做流通工作。
在法華會上，所有法會上的人，無論是菩薩，或是聲聞、緣覺，無論是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，佛都已經為他們授記作佛。〈方便品〉說，所有聞佛所說一句一偈，佛都為他授普記、通記。法華會上的人，全部都恢復了一乘菩薩的地位，都是一乘菩薩。而我們生於佛滅度之後，生於所謂的末法時代，沒有好因緣見佛，未能參加法華會，未能聽到佛說法，但〈化城喻品〉也說，未來世中三乘弟子都是十六沙彌教化過的。〈法師品〉說，佛滅後聞《法華經》一句一偈， 一念隨喜都能得到佛授記。由此可知，佛世時的弟子得到授記，佛滅後的弟子也得到授記，所有佛弟子都得到佛授記。佛金口宣說，全部弟子都是一乘菩薩，將來全部都要成佛。不過，在法華會上得授記的，當然是好些，最低限度是親眼見佛，親耳聽佛的音聲，這種印象非常深刻，所得的利益當然也就大些。我們這些後世的人，雖然不是在法華會上親耳聽佛說法，但我們有機會看到《法華經》， 有機會聽人解說《法華經》，即是間接聽聞佛說法，所以也等於得授記，只是我們的印象比較淺，利益比較少，但我們能深信，也即是一樣得到授記。
在佛滅後，做流通《法華經》的工作，比較困難，因為佛滅後，有一乘佛法流通世間，同時也有三乘佛法流通世間。而三乘是方便，方便即是「權」，是權巧施設，佛隨宜說法，意趣在一乘，一乘才是真實。佛在〈方便品〉說：「唯有一乘法，無二亦無三。」但有些三乘人，愛護三乘，認定三乘才是真實，一乘是偽造的，不是佛說的，所以他就要對付一乘人。因此，要流通《法華經》就很困難。
佛法一定要有人去宣傳
在流通分裏，佛說出很多獎勵流通的話來幫助後世的人流通《法華經》。任何一個人，有機會聽到《法華經》，並且能信受，能真正瞭解經義，所得到的利益，和佛在世時聽到《法華經》所得的利益是一樣的。我們沒有必要因生在末法時代而起自卑心，而應該生起歡喜心，我們一樣有機會聽《法華經》，一樣能瞭解佛的意旨。
現在講品題。「品」即是類，屬於某一類的內容分類在一起。這品講流通工作者的事，凡是做宣傳工作、做流通工作的人，都可以稱為法師，所以，這一品叫〈法師品〉。
佛法一定要有人去宣傳，假如沒有人宣傳佛法，佛法就不容易流通。也許有人說：「不一定要有人宣傳，自己拿部佛經來讀，慢慢就會明白。」雖然有些人很聰明，很有智慧，在讀經過程中就會明白，但甚少這種人。古德說：「佛法無人說，雖慧莫能了。」因為佛法沒有人講，就算有智慧人，也不容易能瞭解。 有上根利智，很聰明的人不是很多，萬中無一，如遠老法師是自己讀通經文而悟出佛意，有些有智慧的人也讀得通，不過這種人甚少甚少。一些很有學問的人， 讀起佛經都是沒法子讀得明，這就要講宿世因緣，宿世若有善根、有特殊的慧力， 不須別人講解也能明白。
這一品說，凡是受持、讀誦、書寫、解說《法華經》都是法師。讀經的人是法師，誦經讀到可以背誦，也能影響別人跟你一起讀誦，解說書寫都是做流通 工作，都是志在他人知道《法華經》。也即是說，你們每位都是法師，因為你們各位都有做讀誦、受持、解說、書寫的工作。如果你們說自己不是法師，那我也不是法師了，如果我是法師，你們更加是法師，可能我不及你們那樣熱心，在座的菩薩，比我熱心得多。
聽經也是法師？
〈法師品〉 只講了讀、誦、受持、解說、書寫五種法師，其他經講有十種法師， 也即是這五種加上聞經、思維、隨喜、供養、施他，也即是十法行。聽經屬於流通之一，能來聽經是很難得，不是很多人能發心聽經，所以，聽經也是法師。大家千萬不要以為那裏拜懺，那裏打佛七，那個寺院開幕，去參加就是隨喜。這不是隨喜，而是趁熱鬧。佛講的隨喜，不是這個意思，只有隨順佛語，生歡喜心才是隨喜。供養不但有物質供養，還有法供養，能瞭解佛法，生起尊重恭敬的心， 熱心宣傳佛法，影響他人，就是法供養。只用物質供養，不一定能供養到三寶， 要生起尊重恭敬心才算是真供養。施他也是一樣，看到有緣的人，即使是說一兩句，也算是以法布施；或者送經書給人，也叫法布施；又或者耐心勸人去聽經， 也是施他。如果你不勸他，他就不會去聽經，因為你的勸說，他才會去聽經。還有，別人來到法會，沒有位置坐，你讓座給他，這都是屬於施他。
能夠做以上十法行的十種工作的人，全部都是法師，全部都是一乘菩薩。這看起來雖然很容易，但如果只是依白紙黑字來讀一番，而不認識經中的義理，這是不算數的。十法行全部都是流通工作，一乘法師、一乘菩薩，主要在於認識 《法華經》，對經中內容有深刻的認識，瞭解佛的意旨，才算是法師。
（待續）
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