阿玲自從上山以後，改變了阿娟以往的生活作息。阿娟由原本獨自一人逍遙自在、隨心所欲的生活，變成兩個人的互相遷就，相互磨合。她們由早晚課誦腔調的配搭，到廚房煮湯使用的食材，乃至廚房鍋碗刀叉的擺放位置，無一不是引發她們針鋒相對的導火線。阿娟常自以為傲曾在團體中生活，也參訪不少寺院，自認見多識廣，而常埋怨阿玲不曾在團體生活，不知如何與人融合的相處。阿玲也埋怨阿娟自以為是，仗著自己曾到處參訪那丁點的經驗，換來的卻只知一意孤行，自我膨脹，處處要她人遷就她。

阿娟愛找筆者訴苦，滔滔不絕的苦水如絕了堤的長江，都是與阿玲一起生活的火花。另一邊廂，阿玲也不時傾訴內心的不滿給同學聽。

以前有位佛陀的侍者名叫彌醯[1]，一次外出乞食，在回程時的金鞞河邊，發現了一片環境幽雅的菴婆林。他看著這地方，心裏想著，這真是個好地方，地勢平坦，環境幽靜，又有清澈的河流，對想要精進修行的人來說，實在是再適合不過的地方，因此決定自己應該到此處，好好精進一番。

彌醯回到精舍，用餐後就前往佛陀住處，向佛陀說出自己想要離開，到剛才那個幽靜的地方修行，請佛陀允許他前往。佛陀因身邊無人相伴，原本要彌醯暫緩幾天，待其他比丘到達後才離開，但彌醯卻認為機會難得，應立刻動身。在他認為，佛陀是已修證的解脫者，自己還未修證的地方還很多，加上機會難得，碰上這麼個好地方，對自己的修行一定會有幫助。經彌醯堅決的再三請求，佛陀只能隨他的意願。

彌醯辭別了佛陀，到菴婆林中，選擇了一棵樹，坐下開始禪修。禪修中，彌醯還是不由自主的生起了欲、恚及害等三不善根。他不可置信自己這麼有信心也精進修學，找了這塊好地方，為何還是無法斷除三惡念的染著。這時他想起了佛陀，逐起身回去見佛陀。見了佛陀，他將自己獨修中，打坐生起的惡念如實的向佛陀報告。

佛陀告訴彌醯，從修行解脫來看，彌醯還未成熟，是無法獨自修行。佛陀提供了五種修習的方法，幫助修行解脫尚未成熟的人，趨向成熟。

一、親近善知識，與善知識和諧相處；

二、遵守戒律，舉止威儀，對微細罪也畏怖謹慎；

三、熟悉法義，使令心性調柔，無煩惱；

四、常行精進，堅定斷除惡不善法，修諸善法；

五、觀無常乃自然現象，得如實之智慧，以達苦邊。

除了以上五種方法，再以四種修習方法，對治自己的習性；

一、修習不淨觀，斷除貪欲；

二、修習慈悲觀，斷除瞋恚；

三、修習數息觀，斷除散亂；

四、修習無常觀，斷除我慢；

最後，佛陀對彌醯再次說到，以上的五法或四法的修持，都是以善知識為首。有善知識的指導，才能成就接下來的修習方法。另，在《增支部》的譯本中，將善知識譯為「善友」，能令自己增上的良師益友，都可以歸類為善知識。

在日常生活中，有機緣碰到一位，能不時的導正自己錯誤的行為，減少自身我執我慢的習氣，還能彼此砥礪，結伴修學佛法，可謂打破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。

[1] 《中阿含經》卷十〈習相應品第五〉《彌醯經》