首先，堪布仁波切問候各位透過網絡聽法的法友：「吉祥如意! 」，並且請大家發起菩提心來聞法。
我們都是追隨世尊佛陀，並且修習他教法的人。佛陀轉動了不可思議的法輪，所有的教法都是依二諦來開示佛法。
勝義諦方面，佛陀宣說了以平等、無分別智慧來觀照一切事物遠離假相的無生空性。以平等、無分別智慧來觀照一切事物的本質／本性都是遠離一切假相的無生空性有關的道理。
在世俗諦方面，開示了一切諸法都是從因和緣所生的道理。
在開始時，我們要如理證悟甚深的勝義諦是十分困難的，所以重要的是，我們應該先精進地去了解世俗當中因緣所生，或緣起的這些道理。在世俗當中所顯現的一切諸法並不會無因、無緣而突然生起的，也不會由不相順的因和緣所產生，亦不會由恆常的因、不變的因來生起無常的果，所以一切諸法各自有其不共的近取因和俱生緣（助緣），由這些眾多因緣和合所生的。
例如各種類型樹木各有其不共的近取因，即各自的種子，除此之外，還需要助緣如肥沃的泥土、水、養分、暖熱等眾多條件合和後，這樣才會慢慢地生長起來。
樹木成熟生長過程便是眾多因緣剎那、剎那間的生滅，這些因緣不會停留維持不變，而是不斷地變化，前一段緣滅，接著馬上下一段緣起，以非常微細的無常變化，這棵樹便由細小成長至大，再由大慢慢老化，最後枯萎。
我們的身體也是因緣和合而生
而我們的身體也主要來自父精母血，再加上我們上一生死亡後的中有心識進入母胎，由眾多因緣和合而造成的。這生的身體是否漂亮、好看等等是由眾多條件影響，例如父母的身體狀況、青春活力、營養等等，以及進入母胎的心識於過往生曾否觀修安忍、累積福德等等。有些父母十分健康，樣貌好看，但是生出來的小孩子或沒有手或腳，腦筋較為蠢鈍；有些好像是有病的，一方面這與父母本身的健康有關係，但更重要的是，進入這個新生命的心識於過往生若曾造下很多如殺生的惡業，便會導致今生受生時，出現諸根不具或患病等的情況。
有些家庭母親懷孕時，出現吉祥夢境，沒有疾病或困難，小孩出生後，家庭十分吉祥，生意順利，家運更暢順，主要由於小孩過往生曾廣作善業，由於他的福德緣故，使整個家庭都變好。
有些母親懷孕的時候，身體非常不適，有很多疾病，甚至因為生產這孩子的緣故，而身陷險境，孩子出生後，全家都不吉祥，生意不順，出現諸多困難，那是因為這小孩過往生曾造作很多惡業，因為惡業的力量，導致這麼多問題出現。
以下講述一段歷史，有助大家了解這種狀況。
佛陀在聖境印度住世時，有一位羅漢有這樣一件事蹟。
他出生於貧窮家庭，母親懷孕時，家中發生了很多不吉祥的事，小孩出生後，樣貌醜陋，身型細小，而且脊骨彎曲。父母從前每天行乞，生活尚可，但自從小孩出生後，父母便難以乞到食物，生活變得甚為艱難。父母曾想過拋棄這小孩，但由於小孩年紀尚小，而且又是自己的骨肉，不想就此拋棄，結果還是養育了他八年。八年後，生活實在太艱辛，最終還是丟棄了這孩子。
被拋棄後，小孩自己行乞，只能獲得小量的食物來勉強維持生活，還要經常走到不同的鄉村城鎮乞食。
小孩如是流浪多年，一日來到達佛陀所在地，遇到佛陀和他的羅漢僧團，當他見到佛陀時，立刻生起信心，並向佛陀哭訴，請求佛陀幫助。佛陀以大悲攝受，接引他出家為僧，並給予大量教法。
一日，這位小僧來到佛陀用膳處進行清潔，打掃時，他見到佛陀用過的食物後便拿來吃，那是他人生當中首次吃飽，吃飽後覺得十分高興便禪修，在那次禪修之中，他證得了羅漢果位。
由於他過往生所積習的惡業尚未完全淨化，還有些餘惡業，第二天當他再到佛陀用膳處希望能夠得到佛陀剩餘的食物時，用膳處已被其他僧人清理乾淨，無法取得這些食物。
一次僧眾外出托缽，施主將食物逐一布施僧眾，但是當輪到他的時候，所有食物已經派完。阿難尊者目睹此狀況後，便將小僧的缽取走，一手拿著自己的缽，另一隻手拿著小僧的缽，幫助這位小僧乞食。當阿難尊者乞取到食物後，便拿著滿缽去找小僧，路上眾多小孩玩耍嬉戲碰跌了小僧的缽，食物全都翻倒在地上，結果這位小僧當天還是得不到任何食物。
第二天，目犍連尊者托著兩個缽來乞食，當他將缽中的食物帶給這小僧時，這次路上有很多狗隻，令到缽中的食物又再次跌翻，結果這小僧三、四天都沒有進食。
再接著便是舍利弗托著兩個缽去化緣，舍利弗受用完自己的食物後，並不是走路將食物送給這位小僧人，而是以神通將食物送上天帶過去，舍利弗飛越天上到達小僧人處，並雙手將盛滿食物的缽交給小僧人。可是這時候小僧人卻脫手了，令到缽跌到地底深處當中，接著舍利弗立即用神通將缽從地底中取出，並將食物送到小僧人口中進食，但是這時不知道何種緣故，小僧人面上的嘴巴不見了，結果食物送到口邊，小僧人還是無法進食。
吃飯時間結束後，嘴巴才再在小僧人的面上重新出現，因此小僧人便總共有七天都是完全沒有吃過任何食物。當舍利弗問道他肚子是否感到飢餓時，小僧人便答說肚子有如被火燒一樣。由於用膳的時間已經過去，於是舍利弗將缽中食物倒去，將缽弄乾淨後盛載成水，當舍利弗將缽水送到小僧人時，小僧人由於往生的業力緣故，這些水都變成灰一樣，即火燒後才剩下的灰燼，在多天沒有進食的關係，他照樣將灰燼嚥吞進肚中，最初灰燼令到他失聲，之後更令到他圓寂。
阿難尊者覺得十分震驚，便走去請問佛陀，這位小僧人因積習何種業才會有這個果報 。
業力能影響多生多世
佛陀表示，多生多世之前，這位小僧人生於一個非常富裕的家庭中，家中每天無間斷的布施，他當時投生於此家，在那裏出生長大，後來他父親過身，而母親延續之前家中布施的習慣，那時候的小僧人已經長大了，並有了妻室和兒女，但是他覺得不可以如此繼續布施下去，否則勢必影響自己和妻子與兒女未來的生活。於是，他便走到母親跟前說：「我們已經布施多年，那已經足夠，將來還需要養活妻兒，假若現在布施能夠停下來，那便最好了。」他母親便回答說：「那定當不可以，因為從你祖父祖母到你父母的兩代，家中都一直無間斷的布施，不能夠到了你這一代的時候便停下來的。」
母親並沒有聽從兒子的說話，並且一直繼續做布施的工作，兒子感到十分憤怒，在無計可施下，唯有把母親捉起來，並把她困在家中，鎖上家門。不管他母親在家中如何的大聲呼喚，他都沒有予以理會，他一口氣將母親關上七天。在這七天期間，他母親完全沒有得到任何食物。母親一邊大聲呼喚，兒子便想到如果其他人聽到她的呼叫，自己便會蒙羞，於是他便生起要殺掉自己母親的念頭。他便找來一些水，並將很多燒完的灰燼放入水中，然後拿著水對母親說：「我將你困起來多天，又沒有給東西你吃，我真是錯得要很。」又說了很多動聽的話，之後並說從此會聽從母親的話等來哄騙母親，接著便將加了灰燼的水給母親吃，由於母親多天沒有進食，因此她將灰水照吞如儀，可是灰燼卻堵塞了她的喉間，令到她命喪。
由於此業力成熟的緣故，令到兒子有好千年的時間都是受生於地獄。因為他過往生的好些善業，最終此生便能夠轉生為人，但由於過往惡業的等流果的緣故，縱使他轉生為人，之後還是樣貌醜陋，令到家中不吉祥，而自己也要終日捱餓。即使他能夠證得到羅漢的果位，但由於過往生剩餘的業力成熟關係，他過往生如何殺害母親，最終自己也以相同的方式死亡。
本次開示「調伏自心的重要和方法（五）」為堪布仁波切格桑尼瑪因應弟子的請求，於2020 年10月13日透過網絡直播講授。
（待續）
