《增壹阿含經》卷十九記載，佛陀曾經為彌勒菩薩演說四種法。修習布施時，行持這四種法，方能圓滿六度波羅蜜，從而速成無上正等正覺。
有一天，佛陀在舍衛城祇樹給孤獨園弘化。彌勒菩薩代眾生請示布施之法：「菩薩要成就幾種法，而行持布施波羅蜜，才能圓滿六度波羅蜜，速成正覺？」
佛陀開示，有四種法：「第一，菩薩行持布施時，不管對象是凡人、佛，還是辟支佛，也都以平等心視之，不選擇布施的對象，並在心中念道：『一切眾生都因飲食而得以存活，沒有食物就會喪命』。
「第二，菩薩行布施時，不管是身體器官還是金錢，也都歡喜地布施，不起執著。其歡喜之心，就如臨死之人復活那樣，歡喜雀躍，不能自勝。菩薩發心布施，其喜悅也是如此，更誓願不起執著之想。
「第三，菩薩布施之時，普及一切眾生，其動機並不是為了讓自己成就正等正覺。這樣，才能夠具足六度。
「第四，菩薩布施時，會這樣思惟：『菩薩能具足六度，而了悟諸法之本。為甚麼呢？因為菩薩諸根寂靜，專心思惟禁戒；不但不會生起瞋恚心，更會修習慈心、勇猛精進、增長善法，而去除不善之法，且心意專注、辯才明晰，使諸布施行具足六度（布施、 持戒、 忍辱、 精進、 禪定、 智慧），從而圓滿成就布施波羅蜜。』」
簡而言之，此四種法，就是菩薩布施時所發的四種誓願── 一、以平等心布施一切人；二、以歡喜心布施自己的一切，沒有慳吝心；三、布施並非為了讓自己成就佛果；四、布施時修習慈心，具足六度。以這四種發心去修習六度萬行，必然能速成無上正等正覺。而這樣的發心，可說是真正達到了「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的無相布施的精神。1
有別於無相布施，住相（祈求回報）的布施雖然可以帶來福報，但並非真正的解脫道。永嘉禪師的《證道歌》有云︰「住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。」住相的布施可帶來生於天界的福報，但這些福報猶如把箭射到空中，不論射得多高，一旦勢力盡了，終會向下墜落。當福報終盡時，仍會重墮六道輪迴的軌道中。無相的布施，才是真正的解脫道。
然而，行布施時，如何做到不住相、視一切眾生平等、沒有慳吝心以及親疏好惡的揀擇？星雲大師開示，有三種妙觀有助我們在施予時，培養如虛空廓然的平等心：
一、厭離觀──觀生死業趣、身心受煩惱所逼迫，知道世間的一切都不能久長。如此思惟，能消除對財物的貪著和慳吝心，而行大布施；
二、菩提觀──觀一切眾生的菩提本性平等。「了知心佛眾生三無差別。有了這樣的知見，便能尊重一切眾生，以平等心行布施；
三、慈悲觀──念眾生因生不逢佛世、不知三寶、不信因果，而造種種惡業，猶如昏醉的人走路，又如沒有雙腳的人想要渡河。如此念眾生，自然會生起悉心護念、救度的慈悲心。2
在行持布施時，秉持《增壹阿含經》中提及的四種發心──平等心、歡喜心、不為己之心、慈心，才能圓滿六度波羅蜜，從而成就無上正等正覺。
延伸閱讀：
1 界定法師〈《阿含經》與菩薩法的思想對照（下）〉。 取自https://bit.ly/3mq8G3c
2 星雲大師〈無相與有相〉。取自https://bit.ly/3H3gfX5
