安享晚年，簡簡單單的四個字，隨著社會上護老問題頻生，益見行之困難。活在當代的長者，因醫療發展和生活質素提升，驟看是在福中，但五花八門的治療方法、排山倒海的保健資訊，不僅教人無所適從，有時候廣告提出的健康危情，更嚇怕了老人家。同時，晚年總予人孤寂的印象，不少長者自覺無所作為，鬱悶的走完最後一程。
就上述的晚年課題，早前向衍傑法師請益。法師出家前從事醫護工作，有大量看顧長者的經驗。這次，法師從生活出發，分享個人體驗與觀察，指出年老並不可怕，亦非問題，重點在於長者、家人及社會人士如何看待這課題，大家倘能互助互勉，晚霞其實充滿光彩。這裏直接摘錄法師當天的開示，與讀者分享。
以「正知正見」面向「無常」法則
抱持「正知正見」是十分重要的，不僅在學佛的路上需要，還要把「正知正見」放到日常生活中，譬如人家宣稱喝牛奶好，你不要立刻衝去喝，應想想是否對自己真的好。事實上，近年亦出現了不少關於牛奶的問題。
為何要「正」？就是必須明白個人的見解未必是對的，你要依循宇宙存在的法則，才能夠有「正」。若不依循這種存在的法則，某些事情會被視為永遠是對的，那是「常」；像說飲牛奶永遠是對的，便成了常理，是「常」的法則，但現在知道飲牛奶是不行的，這就是「無常」。明白這一點，才能放開心懷，把眼光放遠一點，以客觀、包容的態度去看待事情，給自己多點空間、自由度去消化，理解是真是假，然後處理自己的問題。
「常」的法則，譬如醫治這種病要吃這種藥，但有人患上同樣的病，吃這種藥卻無效，何解？因為死的法則，並非病，而是我們的業；我認為死亡的深層次原因，不在於病，而是業。沒有這個業，就不會在這一刻生起這個病而死亡。老年毛病亦是一樣，為何出現骨質疏鬆，是源於運動不足、不曬太陽、飲食問題等，我覺得不可能單單飲牛奶就能解決。
現代人往往走得極端，認為某件事有益，便全副精力、甚麼都投放進去，但其他方面又怎樣？往後便沒有彈藥，你想發彈亦不行。回到佛法，何謂「中道」？就是不偏不倚、不左不右、不高不低，剛剛好，這是很有智慧的。散步有益身心，若你走得氣喘吁吁，便要思考：這個運動在這一刻對你是否恰當？好的運動不應該把你拖垮！「中道」實在是「正知正見」，日常生活和佛法是無法脫離的。
老有所用，晚霞多美
老不是一個問題，老可以病，但病可以不苦。在老、病、死的過程中，人對自然生理法則起了嚴重的排斥、恐懼和否定，出現很多負面情緒，把自然的法則，變成很悽慘的狀況。佛陀說「八苦」，我的理解是八種情境，人很容易對這八種情境生起我執，形成負面情緒，出現排斥、厭惡，當下把一個很自然的法則，變成很不滿的狀況；苦就是不滿，不開心，心不穩。我學佛並非因為苦，我看生命是很光明、很快樂的，關鍵在於你怎樣去看整件事。
晚霞真的很漂亮，晚年是黃金歲月，累積了過往那麼多年的人生經驗，就像水彩畫，每天畫一點點，幾十年來是多麼豐富。晚年不是悲年，是彩年，充滿色彩。老人家不要悲觀地看晚年，所謂「食鹽多過你食米」，那些經驗是後輩體驗不到的，身不在其位者是無法了解的，可是，我們常常以自己的位置去批評對方的位置，當去到四、五十歲時，才會明白父母當天說的話很有道理。
在美國大覺蓮社有位沈醒園女士，已經105歲，一位十分和悅的長者，平日會寫詩詞，每天讀經，一年可以誦六百部《金剛經》！還有《法華經》、《般若經》，四年前仍上台表演唱歌跳舞，完全看不出年紀已經這麼大。她的心態特別好，對於飲食，她沒有分別心，不會刻意迴避大家認為「無益」的食物，沒有疑慮擔憂，總之就是開開心心的吃。我們常說感恩她也來不及，她是一個長者的典範。她很有修養，懂得感恩身邊人對她的照顧，常說：「甚麼都沒所謂，樣樣都很好，我只有感恩，別無他求。」
把修行引入晚年生活
把一些修行方法放進老人教育中，我覺得是可以的。父親和我阿嫂有個緣分，那時阿嫂患病，父親嗚嗚的哭，阿嫂說哭對她沒有幫助，倒不如誦經，於是給他《阿彌陀經》，現在他一早一晚，很準時，每天都讀兩本。最近衍陽法師往生了，阿嫂又給他《地藏經》。現在他每天都誦《阿彌陀經》和《地藏經》，他不是佛教徒，雖然不明白內容，但誦經的過程，透過耳根、眼根，心識便得到淨化。不單是佛教，其他宗教的修行亦可以，藉此讓長者的生活豐富一點，生活有所期望，生命得以安穩、淨化。
說修行，生命中應該把握當下與人的相處，對經歷晚年的人尤其重要，不管與兒孫、朋友、大家的相處，無人能估計到可以維持多久。不要認為人老了，就坐在那兒等死，我覺得，可以想想生命中自己曾對不起誰，你可以處理這方面的情緒，若那人仍在世，可以找對方茶聚、傾談一下，即使簡單打個電話亦可以，或者有誰要感恩，何不多道謝一聲。人的相處是很大的藝術，老人可以這樣做。平日我們腦海充塞了很多起起落落的情緒，是是非非，誰對誰錯，這些若處理得到，人就可以輕盈自在。
老人家需要修復好人我之間的關係，修復好情緒，何苦記掛令自己憤怒的事？把憤怒延續一生，沒有必要。
