編按：慧瑩法師（1919-2013）繼承「法華王」遠參老法師的思想，專弘《妙法法華經》及一乘菩薩道。〈法師品〉是《法華經》的第十品，佛陀講了很多關於此經流通的要點。到底我們應如何弘揚、傳播《法華經》，內容充實有用，值得我們思惟。此開示乃慧瑩法師在1990年代講於妙華佛學會，由何翠萍筆錄。原文刊於妙華佛學會網頁，佛門網獲妙華佛學會授權轉載，特此鳴謝。標題為編者所加。
一乘菩薩受持讀誦解說書寫《法華經》，我們尊重一乘菩薩，也學一乘菩薩那樣，做受持讀誦解說書寫的工作。成就大願的一乘菩薩是被尊重者，是所尊重者，那些善男子善女人，是能尊重者，受化來尊重一乘菩薩，學習一乘菩薩，供養一乘菩薩，所以，那些善男子善女人，也應該受到別人的尊重。也即是互相恭敬，我認為你是「成就大願愍眾生故，化生人間」的一乘菩薩，我要承事你，尊重你；你也認為我是「愍眾生故，化生人間」的一乘菩薩，你也來尊重我，承事我，就會造成一乘的教團，一乘法就可以盛行，可以流通。
古德說：「若要佛法興，除非僧讚僧。」但僧有種種，有優有劣，世間的凡夫僧不一定都值得讚，如果他不值得讚而你去讚他，反而有害無益。
下面開始講經文：
「爾時世尊因藥王菩薩告八萬大士：『藥王！汝見是大眾中無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求聲聞者、求辟支佛者、求佛道者，如是等類，咸於佛前聞妙法華經一偈一句，乃至一念隨喜者，我皆與授記當得阿耨多羅三藐三菩提。』」
前面講有八萬菩薩，也有很多聲聞眾，還有天龍八部，佛一直都是對舍利弗等聲聞眾說，現在這裏佛以藥王菩薩為代表，對菩薩講。因為「八萬大士」，是發大心之士，也即是菩薩，才有資格流通《法華經》，才能擔當起流通的責任，所以佛特別告訴這些大菩薩。
這一段是佛為大眾授通記來獎勵流通者。佛叫一聲藥王：「藥王！你看見大眾之中無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人這些天龍八部眾，以及看見比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷這些四眾，還有希望成阿羅漢的人、希望成辟支佛的人、希望成佛的人，以上各類眾生，他們都在佛前聽了《妙法蓮華經》，即使聽了一偈一句，生起一念的隨喜心，生起一念的歡喜心，我都為他們授記成無上正等正覺，為他們授記成佛。」
以印度文法來講，八個字為一句，三十二個字為一偈，一偈有四句。以中國文法來講，一偈最少是四句，一句是從頭至尾，說完一句完整的意思為一句。例如，「隨宜說法，意趣難解。」這是一句。「唯有一乘法，無二亦無三。」這也是一句。「諸有所作，常為一事，但為教化菩薩。」這亦是一句。這些都是《法華經》裏重要的句子，也是《法華經》主要的意思。這裏所說的聞《法華經》一偈也好，一句也好，總之是要通達它的意義，領解佛的宗旨，明白佛的意思，而又能隨喜，佛才會為他授記。如果只是聽了而不瞭解這一偈、這一句的意思，佛不會為他授記。「授記」的意思是預言，預先告訴你，你將來一定會成佛。
「一念隨喜」是最簡單、最微小的流通工作，隨喜的來源，或者是從聽經而得到，或者是讀經而得來，一念也是很短很短的時間，只聞一句一偈，明白經義，知道《法華經》的高貴，知道佛做種種工作，都是希望我們恢復一乘菩薩道，希望我們成佛，我們明白了佛的宗旨，聽的時候，生起一念的隨喜心，生起歡喜心，也能得到佛為我們授記。
「佛告藥王：『又如來滅後，若有人聞妙法華經，乃至一偈一句一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。』」
這一句很重要，佛告訴藥王菩薩，其實是告訴我們：不但佛在世時的弟子聞一偈一句一念隨喜得授記。〈如來壽量品〉說：「方便現涅槃，而實不滅度。」 所佛滅後的弟子，聞《法華經》一偈一句一念隨喜者都得到授記。說：「方便現涅槃，而實不滅度。」 所謂滅度，是為了令眾生生渴仰而方便示現。因為眾生顛倒，以為佛常時都在，隨時可見，而生懈怠想，生懶惰意。所以，佛要令顛倒眾生，「雖近而不見」，令他們生渴仰心，生精進心，其實佛不是真實滅度。佛即使在娑婆世界示現入滅，仍常在靈鷲山說法，也會在他方世界引導眾生，哪有滅度呢？只是我們的業障重而見不到佛。
遠老法師認為，《法華經》有兩種，一種是一乘因果經，佛在一乘淨土對一乘大菩薩講，我們現在聽到的這本是開權顯實《法華經》。我們多數都是聽人講 《法華經》而明白，人聽天龍八部眾講《法華經》則比較少，天龍八部眾則可以聽人講《法華經》，我現在於這裏講，即使有八部眾來聽，我們也不知道，因為我們看不到。無論是人，還是天龍八部聽到這《法華經》，無論是佛在世，還是在佛滅後聽到《法華經》，只要能夠隨喜，都得到授記。我們不要以為只有佛世時的弟子才幸運地得到佛授記，不要以為我們這些在佛滅後的弟子就沒有機會。我們現在聽到《法華經》，能瞭解並隨喜，所得的利益是平等的，與佛世時的弟子是沒有分別，所以，我們不須自卑，我們一樣是那麽幸運。 （待續）
