Aron Ralston（《127小時》的真實主人翁）的手被石夾得動不了，所有可以嘗試的方法他也已嘗盡，最終他得出一個結論：幾百萬年前，這石由太空跌落地球開始已經在等著他，他注定要被夾在這裡，他和這石有「緣」。這好像一切都已經被決定了，是宿命。但若不時那時、那地、那種情況（如沒人經過那裡；萬用刀不是廉價贈品而是鋒利的；他帶的繩不是彈力繩等），他就可能不會被困，又或者根本不會走到那裡，這又好像是一大堆的「緣」啊，這不是「緣起」嗎？緣起等於宿命？

緣起某程度上是「決定」的。「此有故彼有」，當主因遇上某些成熟了的緣，所對應的果就會接著出現，就如種子遇上合適的氣候、泥土、空氣、水份等等，就會開花結果。沒錯，是要等待果的成熟，但報應現起是不爽的，故謂之「決定」的。但這並不完全等於宿命。

一般人所講的宿命都是不可扭轉的，即是再做什麼都改變不了，所以人們會去看星座和運程書，會去看掌相命理，希望可以早一點知道將會發生什麼事，早作準備──卻並沒有想過改變「將來」，最多是化解一下，紓緩一些，想法是頗消極的。

我門所講的緣起卻是另一回事。眾緣和合，相依相待，萬事萬物都是可變和不確定的，而正正是因為可變，我們才有機會去改，去變。正如我們去考試，「成積好」這個果所需要的緣可能是：平時上堂留心；溫習、應考時精神狀態好；考室環境寧靜；同場沒有俊男或美女令你分心；試卷難度，等等等等。部份緣是很難、甚或不能控制和把握的（如遇上俊男美女），但有些則可以自己去創造：你上堂留心了，有溫習，便會覺得試卷沒有那麼難，則「試卷難度低」這個緣就會一併出現了；又例如：你平時多專心做事，訓練多了，仙女下凡也影響不了你，自然不會輕易分心。看，這怎會是被決定、沒法控制的呢？

緣起道理明白了，套用在生活上也要小心，最常發生的問題是落入斷滅的一邊。「由它吧，看化了！一切隨緣吧！」「隨遇而安吧！」「不強求！」──相信類此的說話，大家定必聽得多了，可能自己也說過不少，但這真的是在引用緣起這個道理嗎？還是只是將限制──不能控制和創造的「緣」無故放大了？孔子有云：「三十而立，四十而不惑，五十而知天命」，「知天命」就是知道人生有限制，有事是我們不能完全把捉的，不能勉強，但這並不代表我們所有事都不能「決定」，反任由事物去拋擲我們的人生。「隨緣」是因時制宜的意思；「化」即是空，即是可變性的存在，根本都沒有一點消極的意思。外人可能誤解我們，誤認為佛教是負面的，因為他們不認識，這還好，起碼可以有機會釐清；相反，若眾同修誤起法執，持斷滅見，就算勤於看經聽道都未必可以即時解決問題，而且別人看見我們這些佛子消極，也會影響他們對佛門的觀感，諸上善人更要關注啊。

「般若般羅密！」至尊寶（周星馳飾）在《西遊記第101回之月光寶盒》中就是透過這句咒語，加上月光寶盒，不停回到過去，希望可以阻止白骨精自尋短見。現實中，我們沒有月光寶盒，不能回到過去，改變未來；但我們仍然可以念這句咒語，明白我們可以把握和創造緣，由此得到期望的結果，從而掌握自己的人生，到達彼岸（「般羅密」或「般羅密多」，解作彼岸）。各位同修，一同努力啊！般若般羅密！