台灣的法鼓山不單是著名的佛教道場，建築獲獎並饒有佛意，其概念來自聖嚴法師的「空花水月 。法鼓山導覽員憶述，聖嚴法師的意思是，道場也只是虛幻的，那時候他就問：「我的道場蓋好了，你們的道場呢？」道場蓋得再好都會成、住、壞、空，重要的是我們的內心。故此，法師提出「心靈環保」的核心理念，並以此，從內心出發，推己及人，擴大到社會、自然。

與大自然融諧無碍

法鼓山位於台北縣金山鄉的一處山坡上，現有三個大樓，稍後再多加一所法鼓大學，明年開始招生。在整個建築設計的構思上，不像西方教堂那樣向上、向高發展，而是環保優先，像是從大地生長的有機體，與大自然融諧無碍，也不蓄意替大自然化妝，這就是聖嚴法師一開始就主張的「本來面目」，要像唐朝建築，造型上大器、樸素，而線條簡潔流暢。法鼓山的建材力求簡單耐用，一路踏著走來的地板採用了褔州的青豆石，這都是出於避免在保養維修上要花費太多的考慮。傾斜的咖啡色屋頂，導覽說是千年不壞的，久了會生銅綠，視覺上也就像陷進去和大自然融合般；屋頂裝有引水道，把雨水積存地下，給洗手間、澆灌等再用。

觀音殿中，觀音像後有靈動的小型水牆，水是來自那些再用水。這個安排也是饒有深意的，從她身後的瀑布到她座下方的小水池，以致外面的大水池，都有連貫性的。據說觀音聽水悟道後，拿著甘露金瓶向所有眾生遍灑金露使之離苦得樂；而外面的大水池，象徵從快樂的一岸到眾生痛苦的那一岸──此岸到彼岸的意思，也是從觀音的修行方法到發悲願心普渡眾生的過程展現。

觀音道場的傳說

法鼓山又名觀音道場，有開山觀音坐鎮，居高臨下，由導覽員口中得知其中有這樣的一個故事：據說，就在安座觀音當天，發現觀音像身上在滴水，初以為是有人灑水，後來摸一摸才發現是檀香油。這不可思議的事信眾都知道，故此大家都會來這裡膜拜，每每繞三圈以祈願。

除了開山觀音，還有一尊新塑新鑄的祈願觀音，許多信眾到來求取大悲水，那裡還有聖嚴法師從日本請回來的《延命十句觀音經》：

觀世音，南無佛
與佛有因，與佛有緣
佛法相緣，常樂我淨
朝念觀世音，暮念觀世音
念念從心起，念念不離心

祈願觀音殿由內到外共有三方匾額，介紹觀音菩薩的功德，分別是黃篤生寫的 「入流亡所」（出自《楞嚴經》。據法鼓山方面的闡釋，是觀音菩薩自我修証的境界，是入所修法門之流，而亡失了法門與自我中心，進入解脫境）、董陽孜寫的「大悲心起」（見諸觀音經、《大悲心陀羅尼》，謂觀音以大悲心平等救濟一切眾生）及聖嚴法師寫的「觀世自在」（見於《大日經》，是 觀音菩薩觀世間一切眾生的苦難音聲，尋聲救苦，遍應遍救，而以種種形象自自在化世）。

數位展示一切如幻如化

法鼓山每年都舉行盛大的水陸法會，而正在裝修、待本年十二月才完工的功德堂，讓參 法會的信眾供奉牌位。堂右面的牆上有一台數碼電視，將是用來放置這些數碼牌位，大概幾秒鐘畫面就會出現變化，諸佛菩薩及幾十萬人的名字會以數碼轉換的方式呈現，這很符合佛家所講的一切如幻如化，同時也是環保之舉。這種數碼牌位，據法鼓山表示， 於十二月六日在台灣首次實踐，他們初時也猶豫到底大家會不會接受，結果出人意表，並且也有其他道場開始參考，準備設立。牌位不只是為往生的親人而設，也可給我們所同情的、例如在災難中喪生的人，這種服務開放給大眾，更不會因貧富而有差異，同樣歡迎各位隨緣樂助。

是以生死均貫徹環保的觀念，法鼓山在這之前已有為往生者而設的植存服務，就是把骨灰分放在五個洞裡，然後上面放草皮和花，不立碑也不做任何儀式，讓它回歸大自然。筆者站總壇前俯瞰那通往植存的「之」字路，法鼓山的導覽者說，希望在世的人走在迂回的路上，一步一懷念與往生者的種種。

此圖由法鼓山提供