前面我們講到調身體，講到打坐的姿勢，其中有個要點忘了說，就是我們的頸椎，我們頸部的姿勢相當重要。我們的頸部應該是個甚麼形狀呢？頸部和整個脊椎這個形狀，注意啊，它不是板直的，不是一個絕對的直線，如果是這樣就有問題了。我們的脊椎是有生理彎曲的，它是S字形的，所以靜坐的所謂坐直，是自然直，自然直的意思是在保持生理自然彎曲、身體曲線情況下的直。那麼在頸部和肩這一帶，是略微有一點前傾，這個實際上是放鬆狀態，因為你使勁地板直是用力。我們看佛像就知道，放鬆是頸部和肩部有點略微前傾。怎樣找這個感覺呢？當你脊柱自然坐直以後，略收下巴，就是略微地收下頜。還有另外一個用意念的部位，就是頭頂。當你略收下頜的時候，你感覺頭頂好像從上往下有根線，這根線往上抽了一下，調直了一下，有這樣一種感覺。在練武裏講，這種情況下頭頂可以放碗水。它實際上是把脊柱做了一個輕微的調整。所以在入座以後，要觀照頭部，因為頭部涉及到頸部。如果長時間養成不良習慣，搞不好頸部就會出問題。頸部還要注意防風寒，在靜坐中如果頸椎入了風寒就很麻煩。這是調身裏的一個點。
還有一個點是關於我們的兩隻手。有的人靜坐以後，兩手結定印，靜坐一會兒後手會發熱。基本上每個人都是這樣，手的溫度會升高。在冬天溫度升高，一般人能夠接受，但也有特殊的人，他的手溫度迅速升高，升到很燥熱的情況，像普通人夏天一樣，這時可以把兩手放在兩個膝蓋上，手心朝下，這樣做有散熱的作用。在南方寺院的禪堂裏，每個禪和子都有一個竹子做的禪板，夏天坐禪會把這個禪板放在腿上、腹前，當兩手結定印，溫度太高、太熱的時候，就會把手心朝下扶在竹子做的禪板上。因為竹子是涼快的，就會達到散熱的目的。這也是與身體有關的一個情況，之前沒有講到。
現在我們要講講調呼吸。
呼吸是最難調的，為甚麼呢？呼吸是我們的身體和心態以及意念之間的一個橋樑，是個連接。呼吸對一般人來說，是我們生命正在進行的表徵，會反映我們的身體狀態。我們身體的疾病、哪裏通暢哪裏不通暢，會反映到呼吸的品質上。呼吸同時也反映我們的情緒和意念，我們情緒波動會反映在呼吸上，意識波動也會反映在呼吸上。
前面我們講到，靜坐中把呼吸當作專注的對象，它不僅僅是一個專注對象，還有一個就是，當你專注於呼吸的時候，呼吸能得到自然的調整。所謂的調呼吸，不是要人為地去控制、去調，而是當你專注于呼吸、心靜下來的時候，呼吸自然調暢。有時候刻意去調，反而會累。其他外道也有用呼吸法來靜坐的，佛教與之不一樣在哪裏呢？佛教一般對呼吸的專注是自然的，沒有人為刻意地去調。
呼吸有幾個情形屬於問題。比如出聲，呼吸能聽到聲音；或者沉重，就是在胸部；或者呼吸有阻礙；或者呼吸感覺很粗；或者呼吸感覺不深、很淺……凡是上述現象都是呼吸沒有調柔。當呼吸沒有調柔的時候，你說我馬上把它弄好，不可能，有時候好幾天你也弄不好。剛才我講了，呼吸既然是反映身體以及意識、情緒的狀態，就不可能馬上能調好。當你發現這幾個問題的時候，就更加用心地專注於它，讓它自然變深、變勻、變細，自然地得到調暢。當呼吸真正調柔的時候，你會發現意念要專注在鼻端的呼吸上非常容易，那個時候，呼吸好像清晰可見，不是散的，很容易被把握住，很深、很勻，與心念息息相依，這個就叫息（呼吸的息相），這時候你基本上能沉靜下來。
有的人說，我靜坐時呼吸能停住。告訴你們，初學靜坐的人呼吸不可能停住，只有達到色界禪定的人才可能。這種感受來自於甚麼呢？來自於一種錯覺。這種錯覺有兩種可能，第一種可能是他的心很粗、很昏沉，不夠敏銳，自己覺察不到呼吸；第二個可能是他的呼吸很細、很微弱，呼吸很慢，由於靜下來，人體的代謝變慢，需要的氧氣減少，呼吸變慢、變得非常細，可能吸一點點就能管很長時間，於是他就錯誤地認為能停住呼吸，這是錯覺，不太可能。有人可能在靜坐中有意地控制呼吸，把它拉長或是在呼和吸轉換之間停頓，對於初學坐禪的人，都不要這樣做。
調心當然是我們禪修的根本目的。調心的原則是讓心不要浮、但也不要太沉。心浮的時候會散亂，心沉的時候會昏沉。不要讓心特別警覺，特別警覺的時候會緊張；不要讓心特別鬆散，特別鬆散的時候會掉舉。所以調心也是一個不斷進行的過程，是一種不調之調。所謂「不調之調」，是說你特別刻意地調本身就是錯──刻意本身就是心念上的問題，渾然不調又不是修行。所以你要有一個觀照，又不能死死地觀照、刻意地觀照，這個分寸需要我們在實踐中體會。
在佛教的修行方法中，「七覺支」都是講調心的。我們的心在禪修之中，需要喜悅、輕安，也需要觀照、安穩、平等。這些都是互相對待的情況，特別喜悅就會浮，特別安穩就會沉，特別定就會死、呆板，特別敏銳就會散亂，都是兩個方向，所以調心就是在兩個方向之間，以正念為工具去調和。就是我講的「如人習射，久久方中」，就像射箭一樣，開始時會偏左偏右、偏上偏下，最後射中靶心。當心真正調的時候呼吸也會調柔。
禪修就是要調，調飲食、調睡眠、調身、調息、調心。從前面所講的我們能知道：所有這些調都要取中道，不要走極端。我們也能得到一個印象，禪修是世界上最精細的工作之一，不是粗心大意就能辦的，不是光苦幹、蠻幹就可以辦的，既要苦幹又要巧幹。表面上坐到那裏不動，實際上有很多的分寸在其中，希望大家體會。如果體會得到，那他在生活中一定是一個很有智慧、很有分寸感的人，不會是一個呆呆木木的人，這是由禪修所訓練出來的一種心理素質。
（待續）
