在俗世的眼中，人的生命是有限的，但愛是無限的。

因為愛，我們孕育了生命。生命就是愛的結晶，生命就是愛的延續。

生命一代一代地繁衍下去，愛亦隨着生命綿延不斷。所以，愛是無限的。

如果說，子女是父母的延續。那麼；個體生命雖然有燃盡的一天，但愛的結晶︰「生命」卻是生生不息 。

因此；從另一角度來看，生命也是無限的。難怪傳統的中國習俗很重視傳宗接代。此外，傳統的中華民族還很重視人格的塑造與承傳︰「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」[1]

我們知道，當人接收太多不良的資訊，這些資訊會潛移默化地影響人的心態，而心態會直接影響個人的言行、舉止。所以，古代有所謂「孟母三遷」的故事，暗喻要選擇良好的環境去培育下一代。

中國的傳統智慧與佛家的修行方法頗有吻合之處。

在修行的方法上，佛家很重視種子灌溉的理論。種子指人的品性，分良好的種子及不良的種子。良好的種子例如：慈、悲、喜、捨、堅忍等。不良的種子有如貪心、妒忌、瞋恨等。修行的人要每天澆灌良好的種子，培育良好的種子﹔讓未生起的鼓勵它生起，給已生起的創造有利條件讓它繼續不斷成長茁壯。對付不良的種子，要創造不良條件讓未生起的不良種子永不生起；對已生起的不良種子要終止或削弱它的生存條件，讓它不能繼續生長。因此，佛家很重視觀察自我的思想（念頭）、情緒、行為等，佛陀有關「四念處」的教導就是一套很有系統的修行方法。[2]

話說回來，當我們知道生命是無限地伸延下去，生命的素質亦會一代又一代地傳遞下去。無論是透過基因遺傳，抑或透過文化傳播。我們相信，一個國家國民的素質，恰恰反映了這個群體的文化教育與修養。

至於一個國家國民的素質如何影響國民的生活，則是不言而喻了。

而佛家所講的「共業」，且看今天一些發達國家面對的社會經濟等問題，確實值得世人深刻地反思。

[1] 引自孔子《論語》。

[2] 出自佛教《四念處經》。巴利文翻譯組學報，第二期第三頁。二零零六年。香港：志蓮淨苑文化部出版。