（續上期）
在佛教裏，甚麼是「魔」呢？大家不要把魔想得太奇怪，魔就是障礙、惱害的意思。一件事情或一個人，只要障礙我們修道就可以說是一種魔障。修行的魔障通常分成四種：蘊魔、煩惱魔、死魔和天魔。
蘊魔，就是色受想行識五蘊──我們眾生的身體和精神。五蘊何以在修行中成為障礙呢？比如疾病，在修行中身體上火、心緒焦躁不安，就是五蘊魔障礙我們修道，表現就是五蘊熾盛。
煩惱魔容易理解，我們內心的貪嗔痴煩惱，不修行還好，一修行反而更厲害，使我們的修道沒辦法進展。
死魔是甚麼？它有時表現為一種悲觀情緒，有時是遇到困難的時候想一死了之，這就是所謂的死魔。並沒有一個長得很兇惡的魔出現在我們面前，奪走我們的命。如果我們心裏消極悲觀，對生命沒有正面的看法、不珍惜生命，那可以說就是死魔的影子。現在社會上有很多人得了一種病，叫抑鬱症。抑鬱症嚴重的人會有自殺傾向，覺得生不如死，那就是死魔的一種現象。修行人在修行中深入觀察內心的時候，可能會翻出一些東西，因為在生生世世的輪迴中，安知我們過去世沒有過自殺的想法，甚至做法呢？這些過去世的業習有可能會翻起來障礙我們修道。
天魔是指欲界天的第六層天──他化自在天。我們要出欲界時，要經過他化自在天天主這一關的考驗。因為他不希望我們出欲界，所以嚴格來說，即使我們修行要進入到色界，生起色界的禪定，都可能會面臨這種魔障。這種魔障也不奇怪，它不是一個東西，而是表現在我們修行過程中會出現一些莫名其妙的因緣，比如你修行的時候本來很清淨，但是你曾經喜歡過的一個人，現在纏上你了；或者你本來好好的，突然遭遇男女的障道因緣；或者你突然有一種嗜好現前，欲罷不能，這些應該都是天魔的力量。以上就是我們通常講的四種魔。
關於魔還有一種更細的分法，就是分為外魔、內魔和隱暗魔。我只能簡單地介紹一下。外魔有六種。第一種叫冤親憎愛魔，冤家是憎，喜歡的人是愛，就是你在修道時碰上冤親找你的麻煩。比如有的人出家以後家裏親人來找他，也有的人出家以後冤家來找他。第二種叫倒引鬼魔，就是干擾修行人的非人、鬼魅。如果你修行中戒行清淨，過去沒有結惡緣，就不會有倒引鬼魔。第三種叫道取惡師伴魔，一個人修行中偏偏碰見非常不好的、不負責任的師父，或者是不好的同修伴侶。遭遇了這種魔的人，他聽不進去好的師父、好的同參道友的話，這樣的真有。我們鄉下有句俗話「人牽著不走，鬼牽著跑得飛快」，他偏把這些邪師外道的話認取為真理，這其實是一種魔障。第四種叫雜想福德魔。本來修道、坐禪功夫用得很好，再繼續努力可能就要破參見道的時候，突然打了妄想：是不是修修福報啊？到哪兒去造一座露天大佛？人身難得，把這個事辦了！其實這些事情雖是好事，但對於你的修道來說，就是一個分心的事。第五種叫貪執食財，就是修行人貪著於食物、錢財。人貪起錢財來有時可以到一種變態的境界。最近社會上反貪，有一些貪官被發現了。河北有一個貪官，四年貪了兩千多萬，但他並沒有花，而是把這些鈔票放在一個專門的房間，碼在書櫃裏，就跟碼書一樣。他自己有空就跑到那個房間把門反鎖上，從櫃子裏取出錢來，點著玩，點完了再放回去。這就是貪著錢財著了魔。這樣的貪官還有很多。第六種叫學識功德魔。學識功德通常是形容一個人有學問、有本事，怎麼會是魔呢？原因是在修道路上到了關鍵的時候，你要斷惑證真，但突然貪戀起詩詞、繪畫，並沉溺在裏面，使你的修道大業放慢了速度甚至中斷了；或者有的人修著道，突然想去學學醫術，解救眾生的病苦；或者想學工巧明，學咒術等等，就叫學識功德魔。這些是外魔。內魔，簡單地說就是煩惱，所以不多講了。
隱暗魔是甚麼呢？就是你不容易覺察到的，以為沒有甚麼，而實際上是一種障礙。隱暗魔也有六種。第一種叫貪執宗派，這是我們很多修行人都有的，就是把自己學的宗派無限地抬高──只有我這個宗派是最好的──把別的宗派貶低。貪執宗派表現出來的是對自己學的法很忠誠，而裏面存在的執著和排他性就是魔障。第二種叫我慢執魔。這是來自于修行的過程中，在佛法的思維見地上有突破、有所見後，生起的我慢心。第三種叫腹行無方魔，腹指肚子，腹行無方指的是有一類修行人一味地謙虛：我這個人甚麼都不會，沒德行，也不學習。因為他一味地謙虛，結果真地就是這樣，既不學習，也不修行。承認自己是這樣，實際上這是一種魔障。第四個叫證相傲心魔。這是在修行上有所體驗、有所證的時候，心經常陶醉其中，經常暗喜，不跟人說，也不跟自己的師父說。昨天我講過，有體驗不要隨便跟人說，但是如果你有了體驗，自己心裏經常陶醉在裏面，產生傲慢心，就是另外一種錯誤。逢人便講、誇大其詞不對，在心中暗暗沉醉其間、產生傲慢也不對。第五個叫信心疲勞魔。就是修道中沒有進展，慢慢地信心疲勞了，對因果、三寶、修行證果，不像剛開始發心那麼猛、那麼親切。出家師父容易有這個魔。第六個叫失道悲憫。就是自己沒有智慧和真正的慈悲心，但是過早地表現出慈悲利他。這個利他當然就不究竟，而且也妨礙自己的修道，這也是一種障礙。
魔的相狀大概如此。大家注意，所有這些障礙往往是修行比較認真、精進的人，在修到一定程度的時候，才有可能出現或感召來。從這個意義上說，如果我們能克服這些障礙，我們的道力便得到強化，障礙也不再是障礙，而是助道因緣。
魔障出現的原因及對治方法
魔是障礙，會使我們的修行停滯不前。以佛法的正知見來看，本來是沒有魔的。因為在佛菩薩的境界裏一切平等無二，再沒有甚麼東西可以障礙他了，所以魔是對我們眾生而言的。所謂「竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛」，不管竹子多麼密，水都能流過去；山多麼高，雲都能飛過去。為甚麼在我們眾生的份上成為障礙呢？因為我們沒有達到那個境界。所以，就修道過程來說，對魔障有一些瞭解是必要的。
我想在這樣再簡單地介紹一下出現這些魔障比較常見的原因。有的是因為修行不夠精進或者懈怠，魔趁虛而入。有的是因為智慧小。為甚麼智慧小？深入經藏不夠、聞思不夠,有一類修行人特別不重視聞思和學習。有的是因為沒有善知識攝受,這一條現在也比較普遍。他以為自己看看書就可以，缺乏善知識的教導、攝受。有的是親近了善知識，但是所得不深、得少為足──學得很淺就離開了。有的是因為與惡友為伴，親近惡人。有的是因為喜歡酒肉──喝酒心神散亂，容易招致魔障。還有一種情況叫「初業喜獨處蘭若」，甚麼意思呢？初業就是指剛剛開始修行的人，就喜歡一個人去住山洞、茅棚或者去閉關。剛修行的人不要這樣，要處眾。以寺院來講，在眾中修行，僧團攝受我們，是我們修行的保護傘和屏障，使我們不容易著魔，也不容易出偏。還有的是因為置身於鬥爭的地方或者容易生起鬥爭的地方。由於外在的鬥爭可能會殃及到我們，修行人不要去這些地方。還有一種修行人喜歡執著夢境，也會成為著魔的因。本來我們醒著就是夢，晚上的夢更是夢中夢。有的人太過於執著，把夢當成是真實的。固然在修行的過程中，我們可以用夢來觀察我們的內心習氣、善根，但是如果執以為實，也容易著魔。因為外魔就利用他這種執著。還有一種人喜歡各種各樣的兆頭──這個好，那個不好，把自己的生活搞得神神秘秘的，也是容易著魔的因。有的人談論太多，心容易散亂；有的人心緒繁多，理不清，都是著魔的因。所以，修行的人最好心態簡單一點、單純一點，這樣最適合修行。
古人也教導我們，有些人修行中的表現是魔力加持。魔力加持也有各種各樣的表現，比較常見的有以下這些：比如或者突然生病，卻不去求醫，那這個可能是死魔，因為你可能會因為不去求醫而死掉；還有的人喪失正念，癡癡呆呆的；還有的無緣無故地表現得悶悶不樂，心情鬱悶，這些都要覺照一下。還有的人老想去尋死。還有的人非時捨自身血肉，就是在不合適的時候，在自己的境界還沒到的時候，捨自己的血肉行菩薩行，以頭目髓腦做供養或佈施，這種行為也要注意；或者無意義地斷割身肉，有的修行人無意義地傷殘肢體。還有的修行人沒有出離心，希望自己具足世間的一切資具──世間的財富，吃的、穿的、用的這些東西。還有的人對於外在的各種受用生起很大的貪心，包括一切衣食住行，比如出門坐的車，等等。還有的人經常變卦、改變主意，說話不算數。這些要注意，都有可能是魔力所為。還有的人自贊毀他、於三寶分別好惡，就是讚歎自己、誹謗別人，分別這個師父好、那個師父不好，對自己的師長失去淨信，說師長的過錯，這也是魔力加持，要覺照。現在這種於三寶分別好惡的情況相對比較普遍──對道場、寺院、出家人包括高僧大德分別。這使我想起我們老和尚講，過去虛雲和尚的座下弟子調皮、不聽話的時候，他就經常罵「魔王」，這個當然不是罵人，而是罵我們心裏這些煩惱。實際上分別熾盛確實是一種魔。還有一種修行人，染上一種特別的嗜好，比如看戲、唱歌、跳舞，或者喜歡去喧嘩熱鬧的地方──商場、網吧等等，他在寺院或者安靜的地方待不住，老想到人多的地方去；看佛經、誦經也待不住，這個也要覺照，也是魔力加持。
總而言之，最大的魔是甚麼呢？就是煩惱，就是貪嗔痴慢疑。眾生之為眾生就是因為有這些煩惱。眾生的世界有它自身的惰性和慣性，我們把眾生輪迴六道、成立貪嗔痴慢疑的這種惰性稱為「魔」。你想超越這個境界或出離這個境界時，有一個力量要拉你回來，因為我們都在這輪迴，你出去還得了嗎？其實這就是魔障。
怎麼對治這些障礙呢？很簡單，要真正地發起出離心、慈悲心和菩提心，那麼前面說的所有魔障──不管是外在的、內在的，還是隱蔽的、顯露的，都不會出現，也障礙不了我們。每位修行人一定要檢查自己的修行資糧、自己的功德，出離心有沒有夠，菩提心有沒有夠，有沒有慈悲心、平等心，每天都要檢查。再有就是，修行一定要依止善知識，遵循常規。這個常規不是世間的，而是佛陀的戒定慧的教導。我們要遵循釋迦牟尼佛的教導：持戒、修定、發慧，聞、思、修，要依止善知識。對出家人來說，五夏之前專精戒律。我們遵循佛陀的這些教導，就一定不會有甚麼魔障。
當然，如果我們的修行很精進，真正到了要斷惑證真的關頭，也許還會有各種考驗，但是這些考驗只會使我們的道力更強，那也是修道過程中必須經歷的。釋迦牟尼佛在菩提樹下證道時，也示現降魔，之後再成道。有的人也許會問：釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐的時候，已經是一生補處菩薩了，怎麼還會有魔障來障礙他呢？其實這是他老人家的一種示現。在你悟道之前，一定會顯現各種考驗，只要你真正地資糧具備、道力足夠時，這些顯現的考驗自然就是小事兒。所以佛陀在菩提樹下時，魔君軟硬兼施──軟的就是有很多美女，硬的就是向他放箭──美女來的時候，佛陀用手一指，她們都變成老太婆，牙齒也掉了，頭髮也白了，臉上都是皺紋──這是無常的本相啊！箭放過來的時候，他用手一指，箭變成了蓮花，嗔怒之箭在佛陀的慈悲心下成為蓮花，變得清涼。這些都是很深的表法。由此來看，各種魔障又好像是我們修道路上的逆增上緣。我們不經過這些東西的考驗，修道也很難進步。作為我們來講，要從因地打好基礎，要精進，防患於未然。希望大家好好用功！
原文刊自《無門關夜話──趙州禪七絮語》，天地圖書2018年出版。佛門網獲授權刊載。
（待續）
