生死是每一個生命必須經歷的階段，但不少人終其一生，並未有好好為此作準備。自衍陽法師於2009年創辦大覺福行中心以來，一直積極推廣生死教育，希望大家能建立正確的生死觀念。中心住持傳燈法師，與佛門網合作製作《生死明燈》節目，與我們一起探討現代人必須要掌握的生死課題。為了更方便大家隨時掌握，現今我們將燈師父在節目中的開示分段整理，以饗讀者。
掌握智、情、意，有助關懷病者
每一個人需要平衡三件事，分別是智、情、意。智是智慧，從佛教的八正道來說，即是正確的知見。你會問，甚麼是正確的知見？佛教強調三世－－過去、現在 、未來。根據這三世時間的推進，再來便有善 、惡的業報。我們先建立了正確的知見，那麼當我們經歷病苦、面對摯親遇到難事時，我們便有這個基礎應對、理解。第二是情，即情感、情緒。每個人的情感、情緒要平穩，不可以大起大落。無論你正在經歷甚麼，我們必須學習把情感調節好。至於意，就是意志的意思。我們每個動作、每個心念，甚至說的每句話，背後都有一股推動力。因為心中有動機，驅使我們的行為，所以必須時刻注意起心動念。
這三件事的平衡非常重要，尤其是在生活中待人處事。如果可以達到平衡的話，我們的煩惱便會少些。記得我們探病時，有一位媽媽很細心照顧她二十多歲的女兒。這個女兒患有腎衰竭，導致失明 、失聰。面對這種沉重的病情，怎樣去關懷她、跟她接觸呢？我後來發現，只有媽媽在她身邊時，她才感到安穩。之後當我去陪伴她們時，聽到這位媽媽說，女兒在接受照顧的過程中，有人疏忽了。她說要控告對方。我細心聆聽媽媽說的這句話，思考她的需要是甚麼。究竟她真正想要控告照顧女兒不當的人，或者只是內心擔憂及迫切，希望女兒好呢？
在這裏我不是立即站到媽媽的背後，說：「有人照顧不好你的女兒，我支持你。 你去控告對方吧！」不是這樣的。在這個道德行為上，我要很清楚，究竟我的身分是甚麼；而不是一開始便煽風點火，令照顧的過程變得更複雜。這是「意」的運用。再來是然後是「情」－－情感。病人會哭，會有情緒失控的時候。你首先要做的不是給她一張紙巾，跟著病人的情緒起伏，而是先安穩下來。你的心安穩，病人就對你有信心，知道有人陪伴她。另外，我們不會馬上過去拍她的肩膀，因為當你這樣做的時候，這個訊息像是叫她要停止了，別再哭，那她可能要說的話又會遭到壓抑。所以情感這一方面，我們自己也要懂得把持。聆聽時我們要放下自己，按照病人當下的情況和情緒，用同理心去感受對方；但同時，我們不是跟她哭成一團。當然，有些情緒會出現，我有時和他們談著談著，也會淚盈眼眶，感受到他們的痛和不捨。我提醒自己，要好好拿捏和把握，發揮同理心而不讓情緒牽著走。這需要時間和經驗，一時三刻不容易做到。
再來是「智」的部分，我們要有正知正見。不少人會問，為甚麼小朋友要經歷病苦？是不是上天造化呢 ？為甚麼要讓他們經歷痛苦與不幸？我的認知是根據佛法，我知道孩子來到世間，有他的功課。事實上，在經歷病苦的時候，很多小朋友都做得很好，很堅毅，不會怎樣哭；反而看見摯親為他傷心，他懂得去安慰。不論老幼，每個人都有這種面對病苦的堅毅能耐。對於小朋友，我們可以做的只是在身邊陪伴他，適切地引導他，甚至幫他一把。讓他經歷病苦之後，功課完成後，可以安穩地開展光明的下一生。所以智、情、意三點，大家要好好把握、學習及平衡。這樣 ，無論自己面對困難時，還是支援身邊有需要的人，我們一定會處理得更好。
我們不要有遺憾，要早點安排和計劃
我們談了生死關懷這樣久，究竟生死教育說的是甚麼呢？為甚麼我們要花時間掌握它？不如我們從大自然的規律說起。
春夏秋冬、陰晴圓缺，這些都是自然規律。對於大自然環境來說，當時機因緣成熟時，季節便會來自動更替。眾生身處其中，我們已學會接受。今天下雨撐傘，明天太陽出來，便多到外面曬一曬。沒有執著心態是最關鍵的。春天來到，我們很開心；春天過去，便是夏天，我們知道這是自然的遷流。當種下一顆種子時，我們知道日後會有所收成。例如我種下的是玫瑰，我要為它施肥澆水；如果有蟲，要為它除蟲。假以時日，便可欣賞美麗的玫瑰花。這些都是大自然的規律，若我不這樣做，便不會有收成，也種不到任何東西。
換個角度思考，一切眾生都要經歷生老病死的過程，不論是人類還是貓、狗。大家都要面對生、住、異、滅的自然規律。既然道理如此簡單，那為甚麼我們還有煩惱呢？為甚麼白頭髮出現時，甚至皺紋出現時，我們想要塗護膚品？當我們身體出現狀況，老了、病了，自然煩惱亦跟著出現了，會變得擔憂和恐慌，失了方寸。但當我們定下心來，思惟生老病死不過是自然的規律，那我們就知道應該怎麼做，怎麼把握生命。
曾經有一位小孩，大約兩三歲時，醫生發現他的腦部出現問題。最教人難過的是，不能做手術；唯一可以做的，只有觀察腫瘤長大，以及紓緩小孩因腫瘤而衍生的各種不適。腫瘤長在小孩後腦中樞神經的位置，所以直接影響他全身的動作，包括手腳的靈活度。小孩的四肢漸漸麻痺，視物時也出現雙重影像。身為父母，當你看見一個孩子逐步走向死亡時，而不知怎樣幫助他，那種感覺實在是非常無奈、無助。我們可以怎麼辦？
從醫療角度看，醫生真的有極限，做不到就是做不到。但是在這段過程中，我們可以跟他有些心靈上的聯繫，做一些事，讓他在餘下的日子仍然感受到滿足和快樂。所以他的父母時時推著輪椅，帶他到公園玩耍；在他能進食時，給他喜歡的食物。我記得他爸爸拿著一片樹葉跟孩子說，以後在另一個世界，當你看見我拿著一片樹葉，你要記著：我就是你的爸爸，我曾經是你的爸爸，我們又見面了。媽媽很希望把兒子交給觀音菩薩，交給阿彌陀佛照顧。佛門有一個說法，替他做皈依，他就是佛菩薩的弟子。對媽媽來說，兒子已經辦了入學手續，以後要到阿彌陀佛的學校上課。
在小孩的病無法逆轉時，可以在他的心念上下功夫嗎？是可以的。所以我們關懷病者時，不要因為遇到這種情況，便立即失望。因為從佛教來看，人生就像一條很長很長的河流，我們叫它做生死的河流。我們這一期的生命只是很短暫，只是其中一期而已，之後還有漫長、無盡的未來，還有盼望和希望。當我們走到這一刻，還沒到人生的盡頭，我們總結一下自己，活了三十年、四十年，回顧一生，直到現在我做得如何。我有沒有一些可以改善的地方？還有甚麼我想做的？有的話，盡快計劃、盡快行動。如果你要探望親人朋友，早點給他打電話，可以約他見面喝茶。無常就在門外，在我們身邊等候著，不知道甚麼時候會發生事情。
當我們每次總結自己走過的路，我們不要有遺憾，要早點安排和計劃。我們看到無常出現時，已來不及說再見。有些朋友遇到親友離世，他的哀傷很深很重，因為意外來得很急，他沒為無常做好準備；反而對於一些生病很久的人，他有時間安排，從沒有辦法接受，到可以談生死，願意安排他的後事，把握機會跟家人說再見。無論如何，藉著大家這刻仍然健康，有氣有力時，早點跟家人說謝謝、說對不起 、說我愛你，甚至出門時，每天都說再見。我們不知道無常何時會發生，早點實踐四道人生。這樣一來，生死課題就不再讓我們困擾了。祝福大家！
（待續）
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