一行禪師在開示中曾提到自己剛出家，仍是沙彌時，他需要背下全部五十一個心行。每當有任何情緒生起，就能夠立即「點名」覺察自己的情緒。禪師提醒我們要「對我稱呼真的稱號」（Call me by my true names），對於自己的狀態、情緒、心行也如是，要準確「點名」是甚麼情緒出現。我們可以透過正念呼吸，把自己帶回當下，覺察自己身心狀況。如果能夠準確對於自己的情緒、心行命名，就是對自己的誠實和接納，也更能擁抱和轉化負面感覺。禪師教我們修習「正精進」，便是當負面情緒生起時，我們能夠覺察，並能用正念擁抱和轉化之；當正面情緒生起時，能夠讓它持久一點。

兩年前，在泰國梅村的禪營中，聚集了亞洲各地的僧團，彼此分享、連結。那次，香港僧團有十多名同修參與，日本和中國大陸各有六十多名，印尼、馬來西亞、新加坡等也有同修參與。香港的在家眾僧團相對於其他僧團，是成立最久的一個。此外，除了泰國和越南外，香港是有梅村出家眾的地方，因此，相比其他國家，香港的僧團較為成熟。其他僧團（他們本土沒有梅村出家眾）很珍惜一年只有幾次機會跟僧團一起修習的機會。我們在香港的，則能夠隨時到大嶼山跟四眾僧團修習。當時，我可以感受到其他地方的同修對於能夠「在一起」的喜悅，也感受到他們十分著重每一個能夠建立兄弟姊妹情的機會。然而，香港的同修大都是帶著自我療癒、休息的目的而來，因為我們不需要投放太多精力建立僧團。

禪營中的一天晚上，當坐禪完結後，我看到有幾個地方的同修都聚在一起，有的在商討回到自己的國家後如何繼續一起修習，有的在分享當天修習的喜悅。我突然有一陣傷感出現，繼而演變成憤怒。我在想，香港的同修在哪裏？為甚麼大家都只是各自照顧自己？看看人家多麼認真鞏固自己的僧團，我們呢？一大堆的念頭生起，也有很多的指責、自責。我覺得我不能帶著這些負面情緒去梳洗、睡覺，所以在回到自己的帳營前，我先行禪走一圈，每一步和每一個呼吸我都在看著自己身體的狀況，越走我越覺得自己剛才的想法很可笑和無謂，明明其他同修都在享受禪營所帶來的幸福感，我卻自己發揮無限想像，讓自己受苦。突然間，我覺察到這些念頭和感受的生起是因為嫉妒！當「嫉妒」二字出現，很神奇，所有不舒服的感受立即消失！隨後帶來的是無限的輕安、放下的感覺，有種像放下心頭大石的幸福。至此以後，我更了解為何禪師一直提醒自己要對自己的心行稱呼「真的稱號」，好像一個從來沒有被關注，甚至受傷的小孩重新得到關懷和陪伴。

有一次在法國梅村的問答環節中，一個青少年問法師：「如何處理自己的嫉妒？」法師回答說：「其實你能夠覺知道自己是嫉妒，已經踏出了很重要的一步。」法師繼續說，有很多人在生起嫉妒時，通常會很快導向憤怒、傷心等情緒。我們都覺得嫉妒會顯得自己很小器，似乎嫉妒是一種羞愧的感覺，因此嫉妒感會很容易以憤怒等其他的形式呈現。如果持續只在外顯的憤怒下，不斷指責、自責，卻不能看到當中的根源是自己的嫉妒，每當類似的事情發生時，我們只會困在不清晰的迷霧中不斷循環，不能「對症下藥」，以照顧自己情緒的根源。很多人也習慣壓抑或逃避負面情緒，或者想快點做一些事情來掩蓋情緒。但是嫉妒這心行經常會給自己發出「錯誤信息」，讓我們以為是憤怒或憂傷，甚至無限擴大微小的東西。所以一行禪師也教導我們經常要問一個問題：「你確定嗎？」這個問題可以讓我們放下我執，不讓自己過於確定自己所看所感，也讓我們開放接納自己和其他人的不足。

很多時候外在發生的事情只是刺激我們某些情緒生起，而我們以為這些情緒只是外在因素所致，我們也不喜歡擁有負面情緒。但我們的藏識中有所有心行的種子，他們都是我們的一部分。經過泰國禪營的事情和感受到放下的幸福，我希望能夠接納自己所有的心行、情緒，因為沒有甚麼情緒是值得羞愧，能夠接納和轉化這些情緒，才能接納自己。