在那白雪皚皚的喜瑪拉雅山腳下，有一個清淨的佛教聖地叫西藏，以其光輝燦爛的藏文語系而傳承至今的佛法，人們廣泛的稱之為——藏傳佛教。

無論是高山峽谷之中，還是荒漠草原之上，這裡的吐蕃民族都是虔誠的佛教徒。既然是佛教徒，就應該承許佛、法、僧三寶是正確的皈依處。然而，藏傳佛教徒的皈依頌文中卻多了一句——“喇嘛拉覺素卿”（皈依上師之意），似乎在三寶之外，多了另外一個皈依處。這主要是藏傳佛教中密宗的傳播淵源流長，而在密法的修行中，對上師的皈依是極其重要的環節。惡業未清淨而又缺少福德資糧的芸芸眾生，即使有眾多的佛菩薩化現眼前，亦因種種障礙而無緣拜見。所以直接為你傳法灌頂，以凡夫現身引導，帶你走向成佛之道的上師，就應該視其為佛的化現，淨觀上師與佛無異；只有藉著上師的指引，一無是處的你我，才有希望於無休無止的輪迴之中得到解脫。因此、皈依上師，並把它放在三寶之前，顯示了皈依上師的關鍵性。所以作為一個佛教徒，在拜上師這一問題上，應該多多觀察，小心謹慎！萬萬不可憑著一時的心血來潮，拜了上師，之後又覺得上師有種種缺點，對上師失去信心，這樣就有損自己的皈依信心，同時又會造作無法言喻的惡業，後悔莫及啊！

之後，就是皈依佛，為什麼要皈依佛呢？因為我們懼怕輪迴中的種種痛苦，希望於苦海中解脫，就必須求助於能夠解救我們脫離苦海的佛，就像備受病痛折磨的病人，必須求助於能夠治癒疾病的良醫。猶如良醫具備治病的能力，佛亦具備一切指引我們出離苦海的能力，佛所說的八萬四千法，就是解除輪迴痛苦的良方，倘若、能夠如是而行，自然就會藥到病除。所以我們應該——皈依佛。

那麽，皈依法又是因為什麼呢？法寶就像良醫開出的妙方，只要按照良醫的吩咐，按時服藥，疾病自然就會痊癒。佛陀所說的一切善法，我們亦如實修行，譬如：奉行十善法等，自然就會使我們遠離惡業，增添功德！正是這些所修的善法拯救了你，使你逐步走向彼岸。所以說三寶之中，法寶才是真正的拯救之寶，因此必須皈依法。

最後，就是皈依僧，所謂的僧寶，並非是指一般的僧人，而指那些已經登地以上的聖者，因為他們具備助緣能幫助我們走向彼岸，具備拯救你出離苦海的能力。就像護士具備照顧你早日康復的能力一般，僧寶在你成佛的道路上，也會呵護著你，所以應該皈依僧。雖然凡僧還沒有達到僧寶的境界，但是，平日遇到出家人，為了增強自己的皈依信心，還是應該敬重，萬不可因為某些僧人的過錯或社會上某些招搖撞騙之人，冒充僧人，造作惡業的緣故而對僧人產生誤解！這只會令自己的皈依心減退。

阿旺洛卓法師，於1989年出家，拜格西-益西熙饒為師，開始學習藏文及初級佛經儀軌的誦讀。 1994年初，前往南印度，求學於藏傳佛教格魯派三大寺之一的哲蚌寺洛色林佛學院，師承大善知識格西-朗嘉旺欽、格西-耿頓索巴、格西-丹巴曲佩等，學習佛學五大論，於2010年圓滿畢業，現正準備於2014年初考取格西學位。